子路は、先(xiān )師にそういわれたのがよほど嬉し(⛅)か(👆)ったと見えて(😂)、それ以来(lá(🍽)i )、た(🌹)えず(🚙)こ(⏯)の詩(💣)(shī(🛍) )を口ずさんで(🤦)いた。すると、先師(💨)はい(📳)われた。――
○ 天下==当時(shí )はまだ殷の時代で。周(🤽)(zhō(📈)u )室の天下ではなか(⚓)つたが、(🧣)後に天下を支(⛲)配したの(👴)で、この(🆗)語が用いられたのであろう。
四(💉)(二〇(💃)九(🐷))
○ 周公(gōng )=(🏤)=すでに前(🍀)(qián )にも述べた(🤚)ように(🅱)、(😥)周(zhōu )公(gōng )は(🌐)武(wǔ )王を(🤦)た(🙂)すけて周室八(bā )百年の基(jī )礎を(🛣)定めた人であるが、そ(♊)の人(rén )と(🈲)なりは(👯)極め(🤩)て謙虚で、「吐哺(📓)握髪」という(🉑)言葉(♒)(yè )で有名(❕)なように、食(🐨)事や、結髪の(🧢)最(✅)中(😩)で(👔)も天(🖋)下の士を迎えて、そ(📱)の建言忠(📒)告に耳を(🧣)傾けた(📩)人(rén )であ(⛴)る。
一八(二二三(sān ))
「私(sī )が何を(🕠)知っ(😷)ていよう。何も知(✔)ってはい(🖌)ないの(💯)だ。だが(💺)、(🍌)もし、田(tiá(📥)n )舎の無知(zhī )な人(🤬)(rén )が私に(🛍)物(wù(🔽) )をたずね(😠)ることがあると(💰)して、(🔟)それが本(běn )気(qì )で誠実(shí )でさえあれ(📸)ば(🌏)、私は、物事(🤺)の両端を(👟)たたいて徹底的に(📭)教えてやり(🈹)たいと思う(🤾)。」(➖)
○ (🥎)周公(🏄)==(⛔)すでに前(📉)にも述(shù(😽) )べたよ(👏)うに、周公は武王(wáng )をたすけ(🤠)て周室(shì )八(🖌)百(bǎi )年の基礎(chǔ )を定めた人(rén )であるが、そ(🤕)の人と(🎒)なりは極めて(🎀)謙虚(xū )で、(🐽)「(🍐)吐(tǔ(🍣) )哺(📠)握(wò )髪」とい(🖖)う言(yán )葉で有名(🔤)な(🏐)ように(🔯)、食(shí )事(👠)や、結髪の(🥅)最(zuì )中(zhōng )でも天下の士(🏎)(shì )を迎(yíng )えて、(🍜)その建言(yán )忠告に耳を傾(🚉)(qīng )けた人(😾)(ré(🕜)n )である。
○ この章の原文は、よほど言葉を補つて(🌏)見(🏄)ないと意(🛌)味が(🦗)通じ(🌟)ない(🚨)。特(🉐)に前(🚝)段と後段とは(♟)一連(🐻)(lián )の(🤑)孔子の言葉(👈)になつて居り、その間に意味の連絡がついてい(😉)ない。また、(🎖)後(hò(🔎)u )段(🛢)においては周が殷(🛁)に臣事し(🥠)た(🔅)こ(😷)とを理由(👚)(yóu )に(📔)「至徳(🌾)」と(🆕)称(🤗)讃してあるが、前段に出て(🥑)いる(📮)武(👉)(wǔ )王は殷の紂王を討伐し(🔷)た人である(🥦)から、文王(wáng )時(shí(✂) )代に対(duì )する称讃と見るの(❓)外はない。従つて(💈)「文(❔)王」という言葉を補つて(✡)訳(yì )することとし、且(qiě )つ賢臣(chén )の(⛏)問(❕)題で前後を結びつけて見た(⛹)。しかしそ(🏵)れ(📤)でも前(qián )後の連絡(luò(🎬) )は不充分である。と(🚷)いうのは、文王の賢臣が武王(🕰)の(🛳)時(shí )代(😌)に(📥)なる(🔘)と(🔖)、武王をたすけて殷(🚌)(yī(🔎)n )を討た(🔲)せ(👫)たこと(🔹)になるからである。と(😳)に(🖐)かく(🚫)原文に何等(🔝)(děng )かの(🏨)錯誤があるの(🚀)ではあ(🎓)るまいか。
「文王(wáng )がなくなられ(🚺)た(🍠)後、文(🍔)(wén )とい(🎑)う言葉(yè(🧘) )の内容を(📰)な(🥑)す古聖(🗓)(shèng )の道(dào )は(🏉)、(🙎)天意(🦐)(yì )に(👶)よ(🚔)ってこの私に継(jì )承(🙊)され(📳)て(😳)いるでは(🔁)ない(🛰)か。もしその文(wé(🐀)n )をほろ(🍡)ぼそうとするのが天意であるな(📁)ら(Ⓜ)ば、何で、後の(💣)世に生(😗)れたこの私に、文に(🦀)親しむ機会が与えられよう。文(wén )をほろぼすまい(🈚)というの(🖲)が天意で(🚈)あ(🌁)るかぎり、匡(🐥)(kuāng )の人(🍇)たちが、いったい私に対し(📹)て何が(🕶)出来ると(🍲)い(🔘)う(🔙)の(🌐)だ。」(🥎)
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025