(🙉)と(🌗)こ(😾)ろが孔子は、(🎲)あとで(😻)他の門(🤠)人(🕷)たち(🍄)に仲弓の言(yán )を伝(yú(📰)n )えて、(🍬)しきりに彼をほめ(📟)た。そし(🔂)て再びいった。
楽長(😿)と孔子(🐛)の眼
と(🐡)いうの(👸)で(🧗)あった。これも子游に対す(🌍)るのと大(dà )同(📭)小(xiǎo )異で、少々怒りっぽい子夏(xià )に対(duì )す(🔣)る答えとして(😭)は(👨)、先(xiān )ず当然だ(🎢)。
楽長は、自分の(🕉)今(⏱)日の失敗(🔇)(bài )については一言も(🐥)言(👺)われないで、まっしぐらにそんな問(wèn )をか(🆑)けられたので、か(🕌)えって返事(shì )に窮(🛡)(qióng )した。
「でも、あの調子で(🕥)は、(🚔)諸侯を(🔶)説(👂)いて(🍰)見たとこ(❕)ろ(📑)で、(🥩)相(🌻)手にされないだろう(📚)と思います。惜(👃)しいもので(👋)す。」(❌)
樊遅は喜(🚑)ん(🗨)だ。それはその中(zhōng )に、「違(wéi )わない」(🤖)と(🤱)い(😀)う言葉(💔)が見つか(🏷)った(➡)からである。し(🔸)かし、数秒の後に(📒)は、彼(💼)の頭は却っ(👳)てその(🤩)ために(🎵)混(👛)乱(🎳)しはじ(⛹)め(🤽)た。というのは、さっき孔子のいった「違わない」と、この言葉の中(zhōng )の「(⏸)違(🐓)わな(🥚)い」とは、ま(🎰)る(🍅)で意味がちがっ(🚝)てい(👷)そうに(😍)思(🐝)(sī )えたからである。後の場(🕑)合(🌅)の「違(🕤)わない」(💳)は(⛺)、第(dì )一(🌇)、父(fù )母の(😀)存(📆)命中のことである。それに、前(⛱)後の(🐯)関係から判(🐀)(pàn )断しても、初一念(🛣)を貫けとい(🤒)う意味に相違(wéi )ない(😝)。父母(mǔ )を亡くしたあ(👚)と(😝)の「違わない(🚃)」というこ(🕒)とが(💒)、そ(🍴)れと(😃)同(tóng )じ意味だとは、どうし(🤫)ても思(😚)(sī )えない(⚪)。言葉が(📖)同(tóng )じなだけに、彼は(🚜)いよいよ(⛓)判(🚁)断に苦(kǔ )し(💘)んだ。
(孔(🏿)子の眼(yǎ(🍐)n )が、(💾)俺の音楽(👭)を左右するな(🛒)んて、そ(🤠)ん(🗼)な馬鹿(🎿)げたことがあるものか。)
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