子、仲弓(gōng )を謂う。曰く、(🐴)犂牛りぎ(🏄)ゅうの子し、※(「馬(mǎ )+辛」、第3水(😄)準(zhǔn )1-94-12)あかくし(Ⓜ)て且つ角(jiǎo )よ(💅)くば、(💶)用うるこ(🌎)と勿なか(🅱)らん(🈳)と欲すとい(🛋)えども、(🚨)山(shān )川其(qí )れ諸これを(🖱)舎すてんや(🤚)と(🏸)。
孔子は、しかし、(🏞)そ(😄)れに(🎬)は答え(🍢)な(🆔)い(🔹)で、(📙)また(🚣)歩(🧚)(bù )き出(chū )した(👭)。そして独(🕕)(dú )言のように云った。
「何、弁舌(🔸)(shé )?―(🔒)―弁など、どうで(🐟)もいい(🛶)ではな(🔴)いか。」
孟懿(yì )子の父は孟釐子(🍅)もう(🍹)きしとい(🈳)って、すぐれた人物(📠)であり、その臨終に(🍼)は、懿子(🙄)(zǐ )を枕(zhěn )辺(⭕)に呼(👬)ん(😏)で、そのころまだ一青年(🛶)に過ぎなかっ(🚑)た孔子の(✒)人(😶)物を讃え、自(😒)分の死(sǐ )後(🍦)に(🌇)は(💠)、か(🐧)ならず孔(kǒ(🥎)ng )子に師事(shì(🚄) )す(🕹)るよ(😏)うに言(🤺)いのこし(🕐)た。懿子は(☔)、父(🌡)(fù )の遺言にしたがって、それ以(🐃)来(lá(🗾)i )、弟(🍧)の南宮敬(⛪)淑(shū )なんぐうけいしゅくとと(😈)もに、孔(kǒng )子に(👏)礼を学んで来(lái )たのである(🏸)が、彼(😦)(bǐ )の学問(wèn )の態度には、少しも真面(mià(🖇)n )目さがなかった。彼(bǐ )が孝の(🥪)道を(🔷)孔子にたずねたのも、父(🏏)に対する思(🚜)慕(♏)(mù )の念から(🌲)というよりは、(📸)その祭祀を荘厳(yán )にして(🤾)、自分の(🚚)権勢を誇示したい底(👦)意か(🌚)らだった、と想像されて(🕺)いる。
1 子(zǐ )曰く、(🚺)詩(shī(💃) )三百(🔐)、(👴)一(yī )言(yán )以て之を(🛄)蔽う(💁)。曰く、思い邪((🌄)よこしま)なしと(🍑)。(爲(✴)(wèi )政篇(🗳))
「如何(🚧)に(🎇)も、それは知者と(🧟)は(🤖)云えませ(😇)ぬ。」
「(🍶)1道(dào )理に叶(👤)った忠言(🗂)(yán )には正面か(🐺)ら反(📖)対(duì )する者はない。だが大切な(✌)こ(🌆)と(🏘)は過(guò(🎞) )ちを改めることだ。婉(wǎ(🚃)n )曲な言葉は誰の耳(💰)に(💺)も心(😎)持(🎒)よく響(🆒)く(❇)。だが大(🥄)切(📿)な(🚧)ことは、その(🚍)真(🕖)(zhēn )意のあるところを探ること(👌)だ。いい気になって真意(yì(🏪) )を探ろうともせず、表面だけ従(cóng )って過ち(⬇)を改めよう(🗯)としない者は、(👿)全(🏽)(quán )く手(shǒu )のつけよう(🆓)がない。」
かといって、孔子に対(duì )し(🦑)て、(🗑)「そんな遠ま(🏮)わし(🐅)を(🚑)云わないで(🏼)、もっ(🛢)とあからさ(🛷)まにいっ(🌏)て下(📜)(xià(✴) )さい。」とも云(🍗)いかね(💸)た(📛)。もし(🌨)孔(kǒng )子(zǐ )に(❔)、(🐑)諷刺の意(yì )志(👣)(zhì )がないとする(📻)と、そ(🥤)んな(🔽)ことを云い(📞)出(chū )す(🏉)のは、礼(lǐ )を失す(🎣)ること(🥫)に(🆓)な(👍)るからである。
しかし、孔子(🚡)の答えは(🉑)、極めて無造(😎)作であった。彼(bǐ )は相手(shǒu )の(🤸)言葉(👭)(yè )に軽くうなずきながら、
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