ど(🍺)こまでも(🧖)南国弁(biàn )の(🙆)つば(🥗)め(🐝)は、わ(🌀)からないことばづかいで(🛋)その(🖥)おいと(🛋)まごいに来て、古(😉)巣に(🕣)別れを(📎)告げて行き(😒)ました。
第(🚨)四(🎩)章 教師(⭐)はお友だち(🐿)の中にも
わらびはこの話を聞いていました(👴)が、やがてこう答えました。それ(😕)は草(👡)木(🦄)(mù )と(⏯)生(🚵)まれまして(💀)、(🎞)新(xīn )しい生命を願(🔗)わ(🍍)ないものはありま(➡)せん。ただお(🐞)前さんには土を割っ(🌯)て出(🐐)て行く剣先の(🎵)よ(🎉)うな(⚓)親ゆずりの力(lì )がある。わたしにはそ(💚)んな親ゆずりのとがった(🔛)ものがない(🍼)。ですから、背(🤨)(bèi )を曲げ(♊)たあかごのようにして出て行かないことに(🌤)は、(🐩)土(tǔ(🧓) )を持ち上げることがで(🥦)き(🐗)ませ(♌)ん(🍯)。あるもの(🦐)は(😶)すく(🔭)すくと(🎪)ひと息に(💖)延び、あ(🕕)るものは頭をた(🍼)れな(🔐)がらゆっくりと(🈳)延(yán )びます。しかし、それは同じこと(🔞)ですよ、(😲)と。
そ(🏯)の時(shí )、こんな(💡)話も出ま(📇)し(💃)た。刀というものは五百年(nián )も(💦)六(liù )百年(❣)(nián )もの間(🏢)に名(♍)高(gāo )い刀鍛冶が出て(👓)鍛(duàn )え方をき(🅱)わめつくし(⛄)てありますから、い(🎳)くら後(hòu )のちの代(🎒)よのもの(🆖)が工(🥌)夫をこ(🚓)らしたつ(⚪)もりでも、(🛥)どこか(🍢)で(🗼)昔の(🤷)人に(🕺)ぶつかります。まったく昔の人(rén )の考え(🌥)ておかない新(🔽)しい意匠(🗻)で、(⛅)これ(🧔)が自(🚓)分(fèn )のもの(🤵)だと言(yán )えるような刀が、(💓)なかなか打(🧥)てるものではありません、とさ。
さて(🥧)、高瀬(🧝)の兄の代にな(👝)ってみますと、この(🐢)人は若い時から早(zǎo )く名古屋に出て、新(💟)しい(💶)教(🔳)(jiāo )育(🌿)を(🍦)受けたくら(🚐)いですから、漢方で造っ(🎼)た先祖(⬜)伝来の(🏷)薬などを守(shǒu )って(🖼)いる時世では(🌕)ないと考え、家(🌟)(jiā )も(😴)飛び(♍)出してしまっ(🍥)て、東(dōng )京に出ていろい(🔏)ろ(🙋)や(🛠)ってみたということでした(⬛)。どうでしょう、この兄のいろいろな試みよりも(🚝)、先祖ののこした仕(🦄)(shì )事(🚴)の(🦍)ほ(🔵)うが根(🏟)深(🏈)(shēn )かったのです。古い薬は(🎗)い(📣)つまでも、売れて(💻)、(🛑)子(🛫)孫(sūn )の(🕷)ものがよくや(👔)っ(🚦)て行かれるばかりで(🌋)な(🥄)く、薬方くすりかたの番頭さんや大ぜいの小(xiǎo )僧(🚟)さ(🎮)ん(💵)たち(⛪)までりっぱに養(yǎng )える(📤)のです(⭕)。高瀬の兄はいろ(🛌)いろやって(🌞)み(🧝)た末、もう一度住み慣(🆙)れた屋(wū )根の下に帰ってきて、黒光り(💦)のするほど時代(🤙)(dài )のついた大(🧙)黒(hēi )柱の(🏍)わき(👕)にすわっ(⚡)て(🍝)みて、(🎋)先(🔠)祖の(🍮)おそるべ(🌞)きこと(📯)を知った(📥)そうです(🏽)。な(🥣)んと、くり(📂)めしの(✒)好(hǎo )きな橘翁さまはそ(🏭)の画像(⭐)の(📿)中に残って(🔌)、子孫の末を見守って(♊)いてくださることでしょう。
二 松島
などと言(yá(🎰)n )われま(🌾)すから、どん(❎)な年(👺)(nián )ご(🐓)ろ(🖨)の(🕤)む(⬇)す(🎳)こさんか(🎲)と思い(🐇)ましたら、ま(👔)だ(🧀)小学(🕗)校(xiào )へか(🔉)よっているほ(🤞)ど(🌏)の(㊙)少年(🎮)でした。そ(🈶)んなむすこさん(🚯)が先生のよ(💠)うな年老いた人にあ(🥚)ること(🥪)もめずらし(🐀)く思いま(😛)した。
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