「大軍の主将(🤮)で(🕖)も、(🏩)そ(🧐)れを(👁)捕虜(lǔ )に出(chū )来ないことはない。しかし、一(💄)個(gè )の平凡人でも、その人(💵)(rén )の自由な意(yì )志を奪うことは出来ない。」
「その程度(🈹)のことが何で得意に(😕)なる(👯)ねうち(👞)が(👳)あろ(🦌)う。」
かよ(🍴)うに解(📊)(jiě(✍) )するこ(😢)とによつて、(🏮)本(běn )章の前段と後(😏)(hò(🚃)u )段と(👣)の関係が、(🤧)はじめて(💀)明瞭にな(🚼)るであろう。これは、私一個の見解であるが、決して無謀(🔸)(mó(🦅)u )な(🐙)言ではない(🛋)と思(sī(🧢) )う。聖人・君子(🐗)・善人の三語を(🚩)、(⬆)単なる人物の段階(jiē )と見ただ(🚢)け(💸)では、本章(💘)の(🀄)意味(wè(🆓)i )が的確(🎟)に捉(zhuō )え(🌼)られない(🚉)だ(📔)けで(✴)な(🛀)く(📞)、(❄)論(🐟)語(🖨)全体の意(yì(😭) )味があいまい(✴)に(🙄)なるの(🈺)ではあ(🛑)る(🔶)まい(🚫)か(⏳)。
(🏗)かよ(🕓)う(🌇)に解することによつて、本章の前段と(🦋)後段(duàn )と(🤚)の関(🎨)係(💕)(xì(🖍) )が、はじめ(🕜)て明(míng )瞭になるであろう。これ(🌊)は、私一個の見(jià(🕯)n )解である(📟)が、決し(😚)て(🍌)無謀な言(yá(💿)n )ではないと思(sī )う。聖人・君子(🎙)・(🎾)善人(🏢)の三(sān )語を、単な(👷)る(🔎)人物(wù )の段(🈯)(duàn )階と見ただけでは、本章の意(🌀)味が的(de )確に捉(📗)えられないだ(🐽)けでな(🎢)く、論(lù(🌉)n )語全体(tǐ(🥇) )の意味が(🎼)あいまいになるのではある(🤞)まい(🎉)か。
「禹(🐆)は王者として完(wán )全無欠(🤙)だ。自分の飲(🏙)食をうす(🛤)くしてあつく農耕の(🕴)神を祭り、自分の衣(🌊)服(🐯)を粗末にして祭(jì )服を美し(🛰)くし、自分(fèn )の宮室(👵)(shì )を質素(🌟)にして灌漑(🗡)水路に力(😡)を(🚶)つ(🛹)く(📂)した(💀)。禹(👄)は王者(zhě )と(🧣)して完全無欠だ(🍎)。」(🦇)
○ 河==(🍑)黄河(🍹)(hé )。
「文(wén )王(🎟)がなくなられた後、(🍯)文という言葉の(♿)内(📌)(nèi )容を(🐭)なす古聖の道(dào )は、天意に(🥑)よってこの私に継(jì )承されているではないか(⚽)。もし(😵)その文をほろぼそう(🙉)とするのが天意で(🐷)あ(😼)るならば(⛽)、何で、(🛩)後(➿)の世に生れたこの私に、文(wén )に親しむ機会が与えら(📪)れよう。文を(👡)ほろ(🏥)ぼすまいというのが天意(yì )であるかぎり、匡の人たちが(⛸)、(👔)いったい私に対(👞)して何(hé )が(⏫)出来るというのだ。」(🤞)
大宰たいさ(📎)い(🍂)が子貢にた(🤫)ずねていった。――(🗂)
互郷(🍢)ごき(🚂)ょうと(✌)いう村(cūn )の人たちは、(🆑)お話にならないほ(🚽)ど風俗(🐂)が悪か(🍞)った。と(🤢)こ(🏿)ろ(👪)がそ(🍮)の村の一少年(📠)が先(🍁)(xiān )師(shī )に(⛵)入門(mén )をお願(💊)い(🎚)して(🌈)許(🌃)(xǔ )されたので、門人(🕋)(ré(🗃)n )た(😴)ちは先師の真(😱)意を疑った。すると、先(🎁)師はい(👵)われた(🏖)。――
「(🦔)詩(shī )によって(🈺)情意を刺戟し、礼によっ(🏆)て行(🧚)動(dòng )に基(jī )準を与(🤜)え、楽がくによって(👉)生活を(👄)完成(chéng )する。これ(🌆)が修徳(dé(😖) )の(🌅)道(👚)程(chéng )だ。」
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