オナニー 漢字9

A「あ(😉)たしは雌犬よ」(📁)

A「ええ、別(♎)に淋しいこ(🔥)となんか(📸)なかったけれど(🖋)、(🤵)………」(⏹)

A　私(👤)は建築の(📩)こと(🍿)につ(🤸)いては(⭐)全く門(🌭)外漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築(🅰)と云うものは屋根(😝)が高く／＼(🥝)尖って、(✳)そ(🐂)の先が天(👌)に冲(🎚)せ(🔪)んとしているとこ(🌵)ろ(🍭)に(🙇)美観(🚵)が(🚲)存するのだと(🗑)云う(🛰)。これに反して、わ(🛡)れ／＼の国の伽藍では建物の上(⚡)にまず大(😚)き(🏋)な(🏪)甍を伏せて、その庇(⏲)ひさ(🚋)し(⚾)が作(🐝)り出す深い廣い蔭の中へ全(🐚)体の構(⚾)造を(✝)取(👊)り込んで(🚞)しまう。寺院のみな(🌽)らず(⛳)、宮殿(🖋)で(🤦)も、庶民の住(🐏)宅でも、外から見て(📅)最も眼立つものは、或る場合には(❎)瓦葺(🏣)き、或る場(🎙)合(🔞)には茅葺(🥙)きの大き(🎏)な屋根と、その庇の(🧡)下にたゞよう(➡)濃(🎂)い闇である。時とすると、白昼といえ(🍠)ども軒か(😂)ら(🤡)下に(🔊)は洞穴のような闇(🔤)が繞っ(🌂)ていて(🍽)戸口も扉も壁も(🔟)柱も(😌)殆ど見え(👖)な(🕹)いこ(🗽)とすら(🈸)ある。これは知恩院や(♍)本(〰)願寺(💲)のような宏壮(🕟)な建(😙)築で(🆓)も、草深い(🕌)田(🏺)舎(🍓)の百姓家で(👺)も同様であって、昔の大概な(🏷)建物が軒から(🙃)下と軒から上の(🤙)屋根の(🏢)部分(🗻)とを比べる(😫)と、少く(🎽)とも眼で見たと(👞)ころでは、屋(🤦)根の方が重く、(🖲)堆く、面積が大きく感(🏩)ぜられる。左様(☕)にわれ(📒)／＼が(⬇)住居を営むには、何よりも屋(❓)根(📈)と云(🔰)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造(📊)りをする。もち(🤘)ろん西洋の家(🕘)屋に(🎅)も屋根(🦁)がない訳ではないが、それは(🗨)日光(🤺)を(🚧)遮蔽するよりも雨露をしのぐ(🚨)ための方が主であっ(🧢)て、蔭はなる(➗)べく作らないように(🚻)し、少(👟)しでも多く内(🏣)部を(🥉)明りに曝す(⏮)ようにしてい(😦)ることは(😆)、外形を(⏮)見(🐂)ても頷かれる。日本の屋根を傘(🏳)とすれ(🐪)ば、西洋(🙀)の(🚢)それは(😓)帽(✌)子で(❌)しかな(🎧)い。しかも鳥打(💱)帽(🖥)子のよう(🚕)に出来(🆕)るだけ(🛒)鍔(🐐)つばを小さ(📰)くし、(😸)日光の(🦍)直射を近々(🏀)と(🦂)軒端に(⛷)受ける。けだし日本家の屋根(🔪)の庇が長いの(🚬)は、気候風土や、建(🤲)築材料(🔷)や、その他(🍬)いろ／＼の関係があるのであろう(🌩)。た(🤖)とえば(🕵)煉瓦やガラ(🐒)スやセメ(💡)ントのよう(🔳)な(🖼)も(⏬)のを使わないところから、(🚂)横な(😐)ぐり(🙎)の風(🌑)雨を防ぐためには庇を深くする必(🍏)要があったであろう(🌔)し、日本(📽)人とて暗い(🌒)部屋(📆)よ(📜)りは明るい部屋を(🏙)便利としたに違い(🕺)な(🛬)いが、(🐜)是(🥪)非なくあゝなったのでもあ(💪)ろう。が、美と云(🤐)うものは常に(🛩)生活の実際か(📐)ら(💙)発達す(🚽)るもので、暗い部(🐋)屋に(🛀)住むこ(♍)とを(🎋)餘儀なくされたわれ(📸)／＼(⛓)の先祖は、いつしか陰翳のうち(🍟)に美を発見し、やがては美の目(🐦)的(🌊)に(📥)添(👞)うように陰翳を利用(✍)するに(🥟)至っ(🈺)た。事実、日本座(🚢)敷の美は全(💍)く陰(🎩)翳の濃淡に依って生れてい(🕞)るので、それ(👳)以(♿)外に何もない。西(😿)洋人が日(🎅)本座(🕔)敷(📞)を見てその簡素な(🏋)のに驚き、たゞ灰色の壁があるばか(😏)りで何の装飾もな(🈯)いと(👻)云う(🥧)風に感じるのは、(🐘)彼等としてはいかさま尤もであ(🐴)るけれど(⚡)も、それ(✴)は陰(🌉)翳の謎を解し(🈂)ないからで(🖖)あ(🥚)る。われ／＼は、(🔙)そ(🔊)れ(🍘)でなくても太陽の光線の這入りに(🐷)くい座敷の外側(⌛)へ、土(😙)庇を出(🔁)し(👚)たり縁(🍳)側(😄)を(🤧)附けた(♍)りして一(🗑)層日光を(⏭)遠(🥒)のける。そして室内へは、(🏪)庭から(🚮)の(🍂)反射が障子を透してほの明るく忍び込むよう(👅)にする。わ(🎐)れ／＼(🔊)の(😮)座敷の美の要素は、この間接の鈍(🍖)い光線に外ならない。われ／＼は(👕)、(🍻)この(🍣)力(👣)のない、わびし(🛡)い、果敢(🤭)は(👛)かない光線が(📋)、しん(😋)みり落ち着(🈸)いて座敷の壁(🚝)へ沁み込むように、(🐱)わざと調子の弱い色の砂壁(🆓)を塗る。土蔵とか(🐄)、厨とか、(📴)廊下(🏴)の(🤭)ようなところ(🚋)へ塗るには照(🥙)りをつけ(🈵)る(✨)が、座敷の壁(🔫)は殆ど砂壁で(🌽)、め(🚴)ったに光らせ(✳)ない。もし光らせ(✍)たら、その乏しい光線の、柔かい(💹)弱い(🔒)味が消える。われ等は何処ま(🥍)でも、見(🌟)るか(🎻)らにおぼつ(🤵)かなげな(🖋)外(📩)光が、黄昏色の壁の面に(🥙)取り着いて辛くも餘命を保っ(🚖)ている、あの繊細(🤡)な(🏋)明るさ(🌰)を(🎠)楽(🛒)しむ。我等に(🔌)取(💸)って(🙎)はこの(🏃)壁の上の明るさ或は(💎)ほのぐら(🛄)さが何物(👹)の装飾にも優るのであり、しみ／(⛪)″＼と見(🎳)飽(🥏)きがしないのである。さればそれらの砂壁がその明るさを(😃)乱さ(🗑)な(🥛)いようにとた(🥤)ゞ一と色の無地(🖋)に塗ってあるのも当然(🎙)であって、座敷毎に少(🛍)し(🕖)ずつ地(😍)色は違うけれど(📴)も、何(✴)とその違いの微かであることよ(🌇)。それは色(🍳)の違いと云うよりもほ(🍙)んの僅かな濃淡の差異(🆖)、見る人の気分(🥍)の(🎀)相違と(😁)云う程のも(✔)のでしか(⤴)な(🔽)い。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ(👕)各※(二の字点、(🧘)1-2-22)の部(🧞)屋の陰翳が異なった色調を帯び(🔔)る(📄)のである。尤も我等の(📺)座敷(🚱)にも(🐇)床の間と云うものが(💲)あって(💐)、掛(📮)け軸を(🏻)飾り花を活けるが、しかしそれらの(🆖)軸や花もそれ自体(🚌)が(🙌)装飾(📺)の役をし(🐱)ているよ(🉑)りも(🎒)、(😜)陰翳に深み(⏬)を添える方が主になっている。われらは一つの軸を掛けるにも、その(📎)軸物とその床の間の壁との調和、即ち(😑)「床う(🍤)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の(🚏)巧拙と同様の(🥣)重(🚂)要さを※(「(🍪)こ(🤢)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🚎)ょ(📹)うぐに置(👧)く(⛰)のも、実にそ(🚒)の(😥)ため(📝)であって、(🔺)床(🍱)うつりが(😒)悪かった(😡)ら如何(⛱)なる名(🌌)書画も掛け軸としての価(🎸)値が(😓)な(🥪)くなる(⛽)。それと反(🙊)対に一つの独立した作品(🌌)と(💉)し(⚽)て(🧡)は(💀)大した傑(🐳)作でもないような書(🏓)画が、茶の間の床に掛けてみ(🙇)ると(⛩)、非常(🐑)にそ(➖)の(🦔)部屋(🏙)との調和(😹)がよく、軸(🏏)も座敷も俄か(🛹)に引き立つ場合がある。そし(🔻)て(🍑)そう云う書(🌲)画、それ自身と(🔼)しては(🤲)格別(🌙)のも(🕴)のでもな(🈵)い(🐤)軸(🐦)物の(🤯)何(🧘)処が(⛷)調和(💮)するのか(🥚)と云え(🤪)ば、それ(🚰)は常にその地紙や(🕐)、墨色や、(🛩)※(「ころ(🏇)もへ(🍧)ん(👷)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色に(📚)あるのだ。その古色がそ(🍫)の床の間や(😜)座敷の暗さと適宜な釣り合い(🍠)を保(🏂)つ(🏥)のだ(🐁)。われ／＼はよく京都や奈良の名(📹)刹を訪ねて(🏞)、その寺(🐓)の宝物と云(✍)われ(😕)る軸物が(🗣)、奥深(🈵)い大書院(🦊)の(🔼)床の間にか(😩)ゝ(🦗)って(🛷)いるのを見せ(🏮)られ(😛)るが、そう(🤽)云う床の間は(🗄)大概昼も薄暗いので(👀)、図柄(🌬)な(🖲)どは見(🤹)分け(🌀)られない、(🔒)たゞ案(🔎)内人の説明を聞きな(❤)が(😋)ら消(🎊)えかゝった墨色のあとを辿っ(💔)て(📩)多分立派な絵なの(👱)で(😝)あろうと想像(🐌)するば(🍋)かりで(🔓)あるが、しかしそのぼ(⬜)やけ(👁)た古画と暗い床の間との(🍧)取(⛽)り合わ(🍍)せが(👆)如何にもしっくりし(🖐)ていて、図柄(💂)の不鮮明な(🍵)どは聊か(🗄)も問題(🔜)でな(🚪)い(🍆)ばかり(💒)か、却ってこ(⛏)のくらいな不鮮明さがち(🗽)ょ(⚾)うど適してい(🥘)るようにさえ感じる。つま(🏉)り(🕷)この場(🉑)合、そ(☔)の絵は覚(🕶)束ない弱い光(🌱)り(❓)を受(🎢)け留(🌃)めるた(🕞)めの一つの奥床しい「(♉)面」(🕦)に過ぎないのであって、全く(🥠)砂壁(🎌)と(🙆)同(👀)じ作用をしかしていな(🎤)い(🍆)のであ(🏳)る。われらが(🛀)掛け軸を択ぶのに時代や「(🌆)さ(🤧)び」を珍(🔶)重(🚑)する理由はここにあるので、新画は(🍆)水墨(🏏)や(📜)淡(🛵)彩の(🎊)ものでも、よほど注意(💋)しないと床の間(🥔)の陰翳を打ち壊すのである(🧐)。

A　私は、(🍣)この「女の決闘」という、ほんの十頁ばかりの小(😱)品をここま(🈴)で読(⛽)み、その、(❄)生きて(💹)びくびく動い(🔙)ているほどの生臭い(🚼)、(🎗)抜(🎣)き(㊙)さしならぬ描写に接し、大い(🐞)に驚く(📃)と共に、なんだか我(✉)慢できぬ(📃)不愉快さを覚えた。描写に(💁)対する不(🗂)愉快さ(📉)は、や(🐙)がて、直(📋)接(😵)に(🔬)、その(🍼)原作者に(🎚)対する(🤣)不愉快とな(♉)った。こ(🎒)の小品の原(👟)作者は、こ(🐓)の作(👝)品を書く時、特(💷)別に悪い(🈸)心境に在ったので(🤼)は(📷)無いか(🤹)と、頗すこぶる失礼(🛁)な疑(🧘)惑をさえ(🧘)感じたので(🍥)ありま(🎄)す。悪い(🔼)心境ということに(🚲)ついては二つの仮説を設けることが出(🔢)来ま(😸)す(🔵)。一つは原作者が(🐐)この小説を(✉)書くとき、た(🕢)い(🈳)へ(🎁)ん疲れて(📧)居られたのではないかという(😾)臆(🙈)測おくそくで(🎣)あ(🦏)ります。人(🎰)間(🔄)は肉(💠)体の疲れたときには、人生(🚐)に対(🎈)して(🤐)、ま(➿)た現実生活に(🚦)対して(❕)、非常に不機(🌨)嫌に、(🐻)ぶ(🍼)あいそになるもので(🍌)あ(🏹)りま(🚫)す。この「女の決闘」という(🍿)小説の書き出しはどん(🚏)なであった(🌩)で(🌄)しょうか。私はここでそ(🛁)れを繰返(🚠)すことは致(🔍)し(📔)ませんが、前回の分をお読みになった(🛺)読者はすぐ(👎)に思い出(🍒)すことが出(🕐)来るだ(🥒)ろ(🌻)うと思いま(🗾)す。いわば(🤷)、ぶんなぐる口(👨)調で書いてありま(⭐)す。ふところ手をして、おめえに(⛽)知らせ(🏦)てあげようか、(👍)とでも(🕊)いうよ(🥩)うなたいへん(🎵)思(🛸)いあ(🎅)がっ(🖥)た(⌚)書き出しであ(⛰)りま(🆙)した。だ(🗡)いいち、この事件の(👩)起った(🏗)とき、すなわ(🌟)ち年号、（外国の作家(🐑)はどん(🚜)な(🗿)ささ(🥥)や(👒)か(👬)な事件(🏇)を(🔺)叙述す(🤘)る(🅾)に(🐫)あたっ(🐱)ても必ず年号をいれ(🏨)る傾向が(😨)あるように思われます。）それから(🤔)、場所、それについて(🚏)も何も語っ(⛅)ていなかったではありませ(🔡)んか。「ロシヤの医科大学の女学生が、或(🔡)晩(👣)の事、何の学(🌰)科やら(🦗)の(💭)、」と(🎡)いう(🔖)よ(🧖)うな頗る不親切な記述があっ(🌵)たばかりで、他(🛵)はどの頁をひっくり返(😻)して(😃)みても(🥒)、地(🗝)理的なこ(👉)とはなん(🤫)にも(😰)書かれて(🎽)ありません。実にぶっきらぼ(♟)うな態度であります。作者が(💢)肉体(🏛)的に疲労して(🎏)いる(🥇)ときの描写は必ず(🏞)人を叱りつけるよ(🧠)うな、場合によっ(🕣)ては、怒鳴り(🈶)つけるような趣きを呈するもので(🍱)あ(🏀)りますが(🐓)、それと(🗓)同時に実に辛辣しん(🛀)らつ無残の(🕞)形相をも、(👚)ふいと(🏐)表白してし(👚)まう(➿)も(💡)のであり(🐓)ま(📩)す。人間の本(🚬)性という(🕛)ものは(👅)或いはもともと冷酷(👅)無残のものなのかも知れませ(😍)ん。肉(🙄)体が疲れて意志(🚊)を(🍸)失っ(👘)て(🎡)し(💡)ま(🛬)ったときには、鎧袖(💁)一触(🗄)がいしゅう(☔)いっ(🕺)しょく、修辞(⏩)も何もぬ(🍿)きにして、(😱)袈裟けさ(🛷)が(🙀)け(🌂)に(🚽)人を抜打ちにして(💴)しまう(🎷)場合が(📤)多いように思われます。悲しいことですね(🚔)。この「女の(⏮)決闘」と(😕)いう小品(🗓)の描写に、時々(📛)は(🚊)ッと思うほどの、憎々しい(🤚)くらいの容赦なき(😉)箇所の在ることは、慧(⚡)眼けいがんの(🍄)読(👎)者(🚛)は、既にお気づ(🎥)きのことと思います(🌩)。作者は疲れて、人生(👝)に対し(🐯)て、ま(🛵)た現実のつつましい(🅿)営みに対して(📧)、(⬜)たしかに(🐘)乱暴の感(⚪)情表示をなして居るという事は(🙆)、(🖌)あ(🐿)ながち私の過(🤴)言でもないと思い(🌗)ます。

A「お(🐾)寺へ(🐰)。」

Aそう云って彼女が不承々々に立(🍫)ち(😬)上ったとき(♏)、(😹)その頬ッぺ(💾)た(➗)は(🏂)一(🍱)層激し(❗)く、燃え上るように赧(👦)あか(🉑)くなりました。