「正面切って道理を説かれると、誰で(😪)もその場はなる(😀)ほどとうなずか(🚰)ざるを得(✋)ない。だが大(dà(😖) )事(shì )なのは過(guò )を改め(📩)る(😵)こ(🌍)と(🖌)だ。や(📶)さしく婉曲(qǔ )に注意してもらうと、誰(shuí )でも(🍨)気持よくそれに(😠)耳を傾け(😋)ること(🍋)が出来る(🎍)。だ(🚋)が、大(dà )事なのは、その真意のあ(🏫)るところをよく考(kǎ(🍭)o )え(❕)て(🙏)見ることだ。いい気になって真(📈)意を考え(🐝)て見ようと(🎫)もせ(👿)ず、(💋)表面だけ従って過(guò )を改(📛)めようとしない人は(🍽)、私には全(quán )く手のつ(🗾)けよ(🏽)うがない。」
○(🐥) (🤪)子(🚹)路の祷りは、謂(wèi )ゆる苦しい時(shí )の神頼(🌱)みで、迷(🛸)信的祈祷(🧙)以(yǐ )上のものではない(👳)。それに対して孔(🕤)(kǒng )子は、真の(🚨)心の祷(🈷)り、つまり天地に(💱)恥じない人間(jiā(🎡)n )とし(🚅)ての精(🥅)進(🔡)(jìn )こ(🦉)そは、幸(xìng )福(fú )に到る道だ、というこ(🕌)とを説いた(⌚)。孔子(zǐ )の教(🍂)えに(😯)は宗(zōng )教がない、とよくいわ(🍼)れるが、(😞)「天(🔝)(tiān )」(🥤)という言(🔉)葉は、孔(🎡)(kǒ(🦔)ng )子(🤘)によつて常に宗教(🍮)的(🦁)な意味(✡)(wèi )に使(🧛)われてい(🎭)るのである。
顔渕が(🙁)ため息をつきながら讃(🔶)歎し(🥕)て(💚)いった。――
「それだけと(👑)仰しゃいますが、そのそ(🙎)れ(🦖)だけが私たち門(mén )人には出来ない(🌗)ことで(🕵)ござい(🏊)ま(🕋)す。」
「(🙋)知っておら(🎶)れます。」
○ (🏸)こ(🐻)んな有(🎤)名な言(yán )葉(👨)は、「三軍も(🅾)帥を(🌇)奪(🆘)うべし、匹夫(fū )も志を奪うべ(📃)から(🔭)ず(🚈)」とい(🍥)う文語体(tǐ )の直(🉐)訳があ(🐼)れ(🐓)ば(✌)充分(🔺)(fèn )か(🏆)も(🔍)知れな(👦)い。
「その地位に(🌝)い(🥃)なくて、(🎹)みだ(😯)りにその職(🧙)務のこと(🏊)に口出しすべきで(🖤)はな(🔅)い。」
「そ(🥈)れだ(📃)けと仰しゃ(♏)いますが(🍱)、そ(🍤)のそれだけ(🚒)が私たち門人(ré(🌇)n )には出来ないこと(🦖)でござ(🌔)います。」
○ 孝(xià(🎒)o )経による(🚰)と、(🌤)曾子は孔子に「(🐦)身体髪(fā )膚これを父母(👖)に(🐴)受(👠)く(♒)、敢て毀(📬)傷(shāng )せざるは孝の始なり」とい(🎚)う(🐁)教えをうけて(🍵)いる。曾子は、それで(📴)、(🌚)手(shǒu )や足に傷のないのを喜んだこと(👇)はい(☔)うまでもないが、しかし、単に身体のこ(📅)とだ(📛)けを問題に(🍡)していた(🛵)の(🤓)でない(🔏)ことも無論(lùn )である。
「有(💪)(yǒu )能(🚷)(néng )にし(👳)て(🥋)無(🚧)能な(💩)人に教えを乞い、多(duō )知(zhī )にして(🆓)少知の人にも(🤡)のをたずね、有って(⏲)も無(😒)きが如(🥩)く内に省み、充実(shí )してい(🍫)ても空(🚉)虚な(✖)るが(🎬)如(📫)く人に(🚼)へり(😴)下(🕳)り、(🎭)無(💹)法をいい(⬇)かけられても相手になって(🔢)曲(qǔ )直(🔦)(zhí )を争わない。そ(🤫)ういうことの(🎳)出来(lái )た(🚄)人(🍮)が(🚽)かって私(🚞)の友(yǒu )人(ré(🤧)n )にあ(📥)った(🍃)のだが。」
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