○ 孔(📥)(kǒng )子と顔淵(🧕)とのそれぞ(☕)れの面(miàn )目(⏮)、並に両者の(🤳)結びつきが(💵)この一(🤸)(yī )章に躍(🦇)(yuè )如としている。さす(🦌)がに顔淵(yuā(🤚)n )の(🤛)言(yán )葉(🤔)であり、(🏻)彼なら(🐽)では(💺)出(✔)来(lái )な(🆚)い表現である。
無きを恥(chǐ )じらい
「(🍫)正面(🤜)切(🚨)って(🐹)道理を説か(🕐)れると、誰でもその場はな(👗)るほど(🥅)とうなずか(🦑)ざ(♋)るを得ない。だが大事なのは過(🏔)を改(🏄)(gǎi )めることだ。やさしく婉(👴)(wǎn )曲に注意してもら(🐏)うと、誰でも気(qì(🈳) )持よ(🤳)く(㊗)それに耳(😲)(ěr )を傾けることが出(chū )来(lái )る。だが、大事なのは、その真(🙍)意の(📪)ある(💧)ところを(🆑)よく考えて見ることだ。いい気になって(🐺)真(zhēn )意を考えて見(🕵)よ(😀)う(❕)ともせず、表面(mià(🤴)n )だ(🏈)け(🐠)従(cóng )って過を改めようとしな(🔩)い人(🌓)は、私(🎬)には全く(🍓)手のつけよ(🏳)う(🍳)がない。」(💎)
陳(♏)(chén )ち(🔶)んの司敗(🦄)し(🌼)は(🐁)いがたずね(🔓)た。――
「堯(yá(♋)o )帝の君(🈸)徳は何(😎)と大きく(♓)、何(hé )と荘厳なことであろう。世に真(zhēn )に偉大なものは天(🆎)のみであ(🌧)るが(🍀)、ひとり(📣)堯帝(🐪)は天(🔮)と(🍭)その偉(wěi )大(dà(🍔) )さ(🦆)を共に(🐕)している。その徳の広大無(wú )辺(🕐)さは何と形容(👃)してよいか(✒)わからない。人はただその(🐩)功(gōng )業の荘厳さと文(wén )物(㊗)制(☕)度(dù )の燦然たる(💎)とに眼を見はるのみ(🚜)で(🚡)あ(😌)る。」
○(🐄) 泰伯==周の大王(たいお(🧡)う)の長(💵)子(zǐ )で、仲(📓)雍((💈)ち(🚷)ゆ(🚌)うよう)季(🍤)歴(きれき)の二弟があ(🎎)つ(🐚)たが(🕍)、季歴の子(zǐ )昌(し(🔋)よう)がすぐ(🌀)れた人物(wù )だ(😽)つたので、大(dà(🦃) )王は位を末子季歴(lì )に譲(👄)つ(💶)て昌に及ぼ(📎)し(😇)たいと思(💌)つた(🌝)。泰(🤮)伯(⭕)は父の意志を察し、弟の仲(🌅)雍と共(😯)に国を去(qù )つ(🍊)て南方(🎃)(fāng )にかくれた。それが極めて隱(yǐ(🖥)n )微(wēi )の間(jiān )に行われたので(🏉)、人民(🚏)はその(🍞)噂(🏓)さえ(💜)することがなかつたのである。昌は後(🕐)(hòu )の文王、そ(💭)の子発(はつ(👱))が武(🔚)王である。
「孔(💴)先生はすばら(😧)しい先生だ(🏽)。博学(🚪)で何ごとにも(🛑)通(🤞)じてお出でなの(🍨)で(🚪)、こ(🔗)れという(🎹)特(tè )長が目立た(🤜)ず、そのために、却って有名に(💓)おなりに(🔜)なる(🧗)ことが(🀄)ない。」(♉)
○ 孔(➰)子(zǐ(🐺) )の(💘)言(🎶)葉は、平(píng )凡らしく(📌)見(🎸)(jiàn )える時ほど(🌪)深いと(🥋)い(🎗)うことを(🚇)、私はこ(🍩)の言(yán )葉によつて特に痛感する。
先(📊)(xiā(📖)n )師はめったに利益(yì )の問題にはふれら(🤥)れなか(📮)った。たまたまふれ(👀)られると、必ず天命(mìng )とか仁とかいう(🐁)ことと結びつけて話され(🏍)た。
「(🌮)流(liú(🌡) )転の(♐)相(🛎)すがたはこ(🔀)の通(🐓)りだ。昼となく夜となく(🛒)流(liú )れてやまない。」(🛁)
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