○ 綱(gāng )==これを「網」の誤(🏣)りと見て「一網(⏲)(wǎng )打尽(🏜)」の(🦁)意味に解す(🧝)る説(shuì )もある(🎠)。し(⏳)か(😢)し(☕)、当(😤)時の魚(📞)(yú )獲法に、大綱にた(🥎)くさ(🎾)ん(🚸)の小綱をつけ、その先に釣(🖍)針をつけて、それを水(📉)(shuǐ )に流(🧀)す(📆)方(🍗)法(fǎ )が(🍸)あり、(🏣)それを綱(💨)と(🛄)いつた(🚧)という(〰)のが(🍯)正しい(🚹)ようである。しかし、い(👺)ず(🖼)れにし(🍗)ても、本(běn )章の結局の意(yì(🥖) )味に変りはない。
先(xiān )師(🤞)は(🎌)これを聞(🦗)かれ、(✉)門人たちにた(🔂)わ(🐡)むれていわれた。――(🍲)
「典(🥘)籍の研究は(🧞)、私も人なみに出来ると思う。しかし、君子の行を実践す(🍤)ることは(🎁)、まだ(👾)なかなか(🍬)だ。」
○ 綱(📠)==これを「網」の誤(wù(🗿) )り(🥥)と見て(🐁)「一網(😾)打尽」(👃)の(📩)意味に解す(🏬)る説もある。しか(📪)し、当(🤗)時(shí )の魚(yú(♊) )獲(huò(🚔) )法に(🗿)、大綱に(🚑)たくさんの小(xiǎo )綱を(🥤)つけ、その先に釣針をつけて、それ(🌻)を水(🏀)(shuǐ(🖼) )に流す方法があ(🔌)り(📷)、それを綱といつ(🖋)た(🥢)とい(🐷)う(🐒)のが正(zhè(📺)ng )しいようである。しかし(🎳)、いずれにしても、本章の(🌼)結(🏩)局(🎱)(jú )の意(📧)味(wèi )に変(🎡)(biàn )りはない。
「(👼)文王がなく(🐶)なられた(🤕)後(🥂)、文(🚿)という言葉の内(🔭)容をなす古(gǔ )聖の(🔮)道(🌹)(dà(😫)o )は、天(🤖)(tiān )意(🏏)によってこ(🏨)の私(📓)に継承されて(💺)いるではないか(🍳)。も(👢)しその文をほろ(🙅)ぼそ(🔨)うとするのが天意であるなら(👿)ば、何(💾)(hé )で、後(hòu )の(🚓)世に生(⛅)(shēng )れた(👘)この私(🛶)に(🍔)、文(🛩)に(🔓)親しむ機(jī(⬜) )会(😌)が与(✨)え(📹)られよう(🚊)。文(🔡)をほろぼすまいというのが天意であるか(🎴)ぎり(❌)、匡(kuāng )の人たち(🍾)が、(😃)いったい私(sī )に対して何(🎧)が出(chū(🔜) )来ると(⏩)いうのだ。」
○ (⏳)詩経の内容(róng )を大別すると、風(🙎)・(🗼)雅(yǎ )・頌の三つになる。風は(🍅)民(🚤)謠(yáo )、雅は朝(cháo )廷(tíng )の歌、頌は(🥊)祭(jì )事(⬜)の(🐈)歌(🌁)である。
「かり(🔻)に周公ほどの完(wán )璧な(🔎)才能がそな(🛸)わっていても、その才能(néng )にほこり、他人の(🐝)長所(suǒ )を認(rèn )めないような人であるならば、もう見どこ(🐲)ろのない人物(wù )だ。」
○ 乱臣(🍵)(原文)==この語は現在(🈶)普通(📬)に用いられている意(yì )味と全く反対(duì )に、乱を防(fáng )止(👳)し、乱を治(😺)める臣(📈)という(🌉)意味に用(🐶)(yòng )いられ(🧘)ている。
すると、先師が(🧟)いわれた。―(🏙)―(🐟)
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