楽長と孔子の眼
(楽長は、最高の技術は手や喉(hóu )か(💅)ら生れるもので(🌕)な(🧣)くて、心か(🧙)ら生れるものだ、という事だけは、どう(🧕)や(📳)ら(🆔)わかった(🙈)らしい。彼の音楽(🚣)も(🤽)これからそ(📐)ろそろ本物(wù(🏖) )になるだ(😼)ろう。だが彼は、(🚇)私の音楽(lè )論(🥔)がそ(🤖)のまま人(🛅)生論でもある、ということには、まだ気(qì(💱) )が(🔴)ついてい(🧣)ないら(Ⓜ)しい(♍)。究極(jí(👃) )の目標を音楽の技(jì(🎴) )術に(🏖)置(zhì(⚪) )いている(📑)彼と(🐇)しては、或はや(🌬)むを(🏜)得ない(🚍)こと(💰)か(🈹)も知(🔉)れない。しか(🛰)し急ぐこ(🥧)とはない。い(🏰)ず(😒)れは彼も、人(rén )生の(🏔)た(⭕)めの音楽(🏗)(lè )ということに目(mù )を覚ます時が来(💏)る(🍞)で(🍛)あろう。彼(bǐ )は元来真面目(🐷)(mù )な人(ré(✔)n )間なの(🌤)だから。)
1 (🥕)子(🤞)曰く、詩三百、一言以(🎷)て(🙆)之(🍴)を(🏭)蔽(💐)う。曰(🕋)く、思い(🉐)邪(よ(🤰)こしま)なし(🐝)と。(爲政篇)
(楽(lè )長は、最(🧖)高(gā(😭)o )の(🕠)技術(💖)は手や喉から生(🐈)れ(🍥)るものでなくて、心か(🤺)ら生れるも(🤚)のだ、(🏁)という(〰)事だけは、どうやらわかっ(⚽)たらしい(⭐)。彼の(😘)音楽もこれからそろそろ本(🥋)物(wù )に(⚫)なるだろう。だが彼は(🐃)、私の音(🕰)楽論がそ(🍩)のまま人(rén )生論(🚹)(lùn )でもある(🚂)、ということには、(🥓)ま(🌓)だ気がついていないらしい。究(🧘)極の目標を音楽の技術に(🛶)置いている彼として(☔)は(🎗)、或(huò )は(🥨)やむを(🕜)得ないこと(🏛)かも知れない。し(🥐)かし急(🐣)ぐことはない。いずれは彼も、人(✏)生のための音楽とい(🏚)う(⬜)こ(👲)とに目(🤪)を覚ます(🎣)時が来(lái )るであろう。彼は元(♎)来(🈯)(lái )真面(miàn )目(🙇)(mù )な人(📘)間(🤾)なの(🐪)だか(🏥)ら。)
「然し(💿)、お前(🧕)達の(🥉)よう(👙)に、血統(🥓)(tǒ(🐕)ng )など(🥋)問題(👳)に(💼)しない(🦑)人があると知っ(🍱)た(👧)ら、(🧑)彼も喜ぶ(📮)に(🕰)ちがいない。わ(👋)しも嬉し(🕘)い。……7いや君子(zǐ(🉑) )と(🚦)いう(💶)ものは(⚫)、人の美(mě(💋)i )点(diǎn )を助長して(💛)、決して(📨)人(📩)(ré(🔌)n )の欠点に(🥉)乗ずるような事はし(🐾)な(📉)いものじ(🦃)ゃ。然し世の中には(🔜)、兎角(jiǎo )その(✳)あ(🕊)べこべ(🕴)を行(háng )こうと(🦉)す(🤱)る小(xiǎo )人が多(🤵)くてのう。」
孔子は、一ころ定(❔)(dìng )公(gō(🔲)ng )の信任をう(🔠)けて、(🍥)中(zhōng )都の宰(⬛)(zǎi )とな(👆)り、司(⏱)(sī )空と(🚿)な(🏋)り、ついに大司冦となって、宰相の(🈲)職(zhí )務をも(🔳)摂(🚈)行(🍣)する(🗄)ようになったが、こ(♑)の間、彼(bǐ )は(🤖)たえず三桓(huán )の労(🐂)力を殺(shā )ぐこ(🕢)と(🚖)に(🐚)努(nǔ )めた(😇)。そし(😥)て、どう(🈳)なり、叔しゅく・孟もうの二氏を閉息(xī )せしめる(🛺)ことに(👲)成功したが、(💤)おしまいに(🍻)、季(jì )氏(shì(🛢) )を押さえる段(🐆)になって、(🆘)計画が水(shuǐ )泡に(🛹)帰し、一方、(👉)定公は斉の(🚌)国の誘惑(🐨)に乗って、季(jì )氏と(😺)ともに美(měi )女(nǚ(🌀) )にたわむれ(⏬)、(⌛)宴(🎂)楽にふけ(🍁)り、いつとはなしに彼(bǐ )を疎(shū )んず(🕰)るように(🎟)なったので、彼も、ついに望みを魯の(🦋)政治(zhì )に絶ち、職(🔟)を(📳)しり(🏰)ぞいて漂浪の旅に出ること(🌈)になったのであ(💘)る。
(🍚)陳亢は字あざな(🍕)を子禽といった。
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