一六(liù )(二〇〇)
○ 大宰=(🕤)=(🐱)官名であるが、どんな官(guān )である(🐶)か明(🍎)らかでな(🖕)い。呉(wú(🌃) )の官(guān )吏(lì(🗻) )だろう(😟)とい(🏃)う(📧)説(shuì )がある。
すると、公西華こうせいかがい(⛴)った。――
○ 老子(🔝)に「善行轍迹無し」と(🥇)あるが、至(zhì(🙈) )徳の(🌋)境(jìng )地(🔤)については、老子(zǐ )も(🔙)孔子も同(🌄)(tóng )一であ(👅)るのが(🏯)面白(bái )い。
「社(🆕)会(huì(🤼) )秩(🕢)(zhì(🔳) )序の破(📿)壊は(🎳)、(🦃)勇を好んで貧に苦(♉)しむ者に(🌺)よ(🥤)ってひき起(qǐ )さ(🥌)れがちなもの(🌇)である。しかしまた、道(❎)にはず(🥁)れた人(rén )を(🍥)憎み(🎈)過(guò )ぎることによっ(🏗)てひき起さ(👨)れるこ(🌼)とも、忘(wàng )れては(🌙)ならない。」
(🤳) か(🔤)ように(🗻)解(jiě )することによ(🏃)つて(😼)、本(📧)章(👜)の前段と後(🧚)段(🖌)と(💟)の(🔧)関(🔊)(wān )係が、はじめて(🧙)明瞭に(🍅)なるであ(🚹)ろう。これ(👪)は、私(💽)一個の見解であるが、決して無(😑)(wú(🗓) )謀(🤑)な言(🥘)ではないと思う。聖(📙)人・君(jun1 )子・善(🥜)人の三語を、単なる人(🕢)物(wù )の(🅰)段(✝)階(jiē )と見た(📤)だけでは、(⚽)本章(zhāng )の(🎪)意味が的(de )確に(🍎)捉(🧤)えら(🆚)れ(😙)ないだけ(🍭)でな(⚽)く、論(🎢)語(🧢)(yǔ(🥅) )全(quán )体の意(🔉)味があいまいになるのではあるまいか。
○ 乱(luà(🦍)n )臣(原文(wén ))==この(🚆)語は現在普(🤫)通(⛲)に用いら(🌔)れている意味(wèi )と(😛)全く(🤤)反対(duì )に、乱(luàn )を防止し、乱(👹)を(✴)治(zhì(🍷) )める臣という意味(🚦)に用い(📮)られている。
「(♈)孔先生のような人をこそ聖人(😏)というのでしょう。実(shí(🍵) )に多能(🖌)(néng )であ(🐘)ら(🐤)れる。」
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