孔子(zǐ )は楽長(zhǎng )を座につかせると、少(shǎo )し居(jū )ずまいを(🖤)くず(😘)して云(➰)(yún )っ(🕎)た。
「(🕜)比(🚖)類(🎾)(lè(🎶)i )のない徳を身に体してい(🐼)な(🍱)がら、国の乱れ(🙀)る(🎥)のを傍観して(🛅)いるのは(🎬)、果して仁の(➡)道(dà(🍸)o )に叶(🐧)い(⛲)ましょう(📶)か(👿)。」(📡)
「な(♑)るほど――」
5 (📛)子曰く、君子の天下(🐴)(xià )に(📼)於(🔔)け(🎏)るや、適(shì(🦂) )無(👖)きな(🥏)り(👒)。漠無き(⏱)なり。義に(⏰)之れ与に比(したが)う(♓)と。(里仁(rén )篇)
「そ(✊)れは(🚵)そうと、(💊)仲弓はこのごろどうして(🏔)いるかね(🍣)。あ(🈵)れ(🏴)も斑牛の子で、神様のお気に召さないと(🐱)いう噂(zǔn )も、ちょいちょい聞く(🐱)ようじゃが(🐅)。……」
(🙏)孔子は、ぬかりなく考え(🍊)た。そして遂に一策を(⌚)思(⭐)いついた。それは、相手(🎱)の用(🚵)(yòng )い(🎢)た策(🌍)(cè )そのまま(🎶)を応用することであった(🌠)。つ(🤳)まり、陽(♑)貨(huò )の留守を見計(jì )って、謝辞(🕥)(cí )を述べ(🍩)に行こうというのである。
だ(🙍)が、(🛷)こうした彼の努(🐩)力も、心境の幼稚(🚐)な門人たちには何の利目(🚨)(mù )もな(🕎)かった。彼等(děng )には(⚾)、天命が何だか、仁が(🏜)何(⛷)だ(🐋)か、まだ皆(jiē(⚽) )目見当(dāng )が(💨)ついていなか(🥍)っ(🐶)た。彼(bǐ(⛺) )等は(🏁)、(👣)た(📭)だ仲弓にいくらか(🧜)で(🐅)もけちをつ(🔵)けさ(🙀)えすれば、自分(🤷)たちが救われるような気がするのだった。こんな種(🌊)(zhǒng )類の門(📌)人たちに対(🤣)し(✂)ては、(❌)さ(😣)すがの孔子も手がつけ(🛁)られ(🐉)な(❤)いで(💱)、い(🔐)くたびか絶望(💕)に似た(💽)気持に(🍦)さえ(🎶)なるのであ(💓)った。
((🖍)楽長は、最(zuì(🕶) )高の(📆)技術(🚖)は手や喉から生(🐮)れるもの(🖇)でなくて(🚥)、心(xīn )か(🔤)ら生(shēng )れる(🌆)もの(🧖)だ(⛳)、という(😍)事だけ(🔰)は、どう(🤱)やらわかったら(👱)しい。彼の(👬)音楽も(💸)これから(🏠)そろそ(💁)ろ本物にな(🌷)るだろう。だが彼(bǐ )は、私の(👑)音楽論(lùn )がそのまま人(rén )生論で(🤱)もある、という(🏊)ことには(🚘)、(⛔)まだ気がついてい(🍍)ないら(💼)しい(🏫)。究極の目標(biāo )を音(yīn )楽(lè )の(🏝)技術に置(zhì )いている彼(🙁)としては、或(👩)はやむを得ないことかも知(❣)れない。しかし急ぐ(🕞)ことはな(🧣)い。いずれは彼(🤥)も、(👎)人(👤)(rén )生のた(🙂)めの音(yī(🐍)n )楽と(⤵)いう(📹)ことに目を覚ます(💍)時(shí )が(🌳)来るであろう。彼(bǐ(⬅) )は元来真(zhēn )面目な人間なのだか(🚈)ら。)
(あ(🛌)の眼(😒)にぶッつ(🖊)かる(😘)と、俺は喉も手(shǒu )も(😟)急に硬(📥)ば(🕺)って来るよ(🌵)う(🌵)な気(🕗)がするんだ。今日(🚦)もたしかに(💷)そうだった。俺の手(🏵)が狂(kuáng )い(🎐)出したのは、奏楽の最中に(💿)孔子(zǐ )の眼(😰)にぶッつ(🐬)かってか(🐟)ら(🐾)のことだ。)
孔子は、少(🎱)し(🖨)調子を柔らげて云(🐍)った。
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