有(➰)る(♟)をねたみ(⛴)て(🍔)
「無知で我流の新説を立てる者(zhě(🧑) )もある(🀄)らしい(🚗)が、(🏎)私(🌻)は絶対にそんなこ(🚃)とはしな(💋)い(🌐)。私はなる(🎯)べく多くの人の考えを聞いて取(qǔ )捨(🌋)選択し、なる(💄)べく多く実際を見てそれを心にとめ(🏤)てお(🆕)き(🚭)、判(pàn )断(duàn )の材(😚)料(⤴)にする(🌺)ように(🕡)つとめてい(🌱)る(💂)。むろん、それ(✉)ではま(🥚)だ真(zhēn )知とはいえないだろう。し(🏃)かし、それが真(💤)(zhēn )知(zhī )にいたる(✉)途みちなのだ。」
「ここに(🃏)美(🤛)玉があります。箱にお(🗾)さめて大(dà )切(🚴)にし(😨)まっ(⚽)てお(🌧)きま(🐥)しょうか。それとも(🥀)、よい買手(shǒu )を求(qiú )めてそれ(😎)を売りま(💾)しょう(🕐)か(🍣)。」
一九(二〇三)
「何という荘(✊)(zhuāng )厳(yán )さだろう、舜しゅ(💀)ん帝(dì(✒) )と禹う王(🅱)が天(💒)(tiā(🤠)n )下を治(🧔)(zhì )められたすがたは。しか(🌔)も(👂)両者共(🈲)(gòng )に(🌩)政治には何(🐵)(hé )の(🤞)かかわりもないか(😐)のよう(🍺)にし(🖤)て(⛏)いられたの(🤰)だ(⛵)。」
二七(🚖)(qī )(二三二)
子路がこ(💶)た(🧕)えた。――
「(😹)有能(néng )にして無能な人(🏣)に教(jiāo )えを乞(qǐ(🛸) )い、多知にして少(🤕)(shǎo )知(zhī )の人にものをたず(🌋)ね、有(yǒu )っても無き(📝)が如く内(🍿)に(🅾)省(shěng )み、(🆒)充(🍨)実(shí(😓) )し(🐉)て(🤷)い(🎴)ても空虚(xū )なる(🏐)が如く人(rén )にへり下り、無法をいいか(🔅)けられても相(xià(🌫)ng )手になって曲(🍙)直(zhí(⛓) )を争わない(🐪)。そういうことの出来た(📆)人がかって私(sī )の友(🐐)(yǒu )人に(⏩)あ(🖊)った(🍸)のだ(💒)が。」
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