日本《レジクリ 銀座》2行目ライン
レジクリ 銀座あらすじ
八(🍚)（二一(⬆)(yī(🌡) )三(sā(🚚)n )）
○ 次(🤮)（原(🚮)(yuá(🚃)n )文(wén )）＝＝一(yī )般に「(🐮)つぎ」「第(📝)二」の意味に解されてい(🦏)るが(🎨)、私は(⏬)「途次」などという場合の「(🍍)次」と(⛷)同(🍎)じく、目(⤵)標に達する一歩(bù )手(shǒu )前(🐣)の意(🤒)に(🕶)解し(🍀)た(🍲)い。
一(yī )四（(💕)二(èr )一(yī )九）
○ 唐・虞＝＝堯は陶唐(🚐)氏、舜は有虞氏なる故(🗜)、堯・舜の時代を唐・虞の時代という。
一(yī )七(🦗)（二二二）
よきか(🗺)な(🕛)や、
○(🏬) これは孔子晩年(nián )の言葉にち(🔸)がいない。それが単(🚂)なる(😎)無常観(👦)か(🚫)、過去を顧(🔥)(gù )み(🎋)ての歎(🚽)声か、或は、たゆみ(🍭)な(🦉)き人間の(✏)努(nǔ )力を祈(🏌)る(🔤)声かそも(🔶)そもま(🍟)た、流(🛬)転をとおして(🍚)流(🤩)るる道(dà(🏰)o )の永遠(yuǎn )性(xìng )を讃(zàn )美(🐽)する言葉か(👜)、それは(👐)人おのお(☕)の自らの心(😶)境(jì(🚴)ng )によ(🗣)つ(🔵)て解する(🐠)がよかろう。ただわれ(🚅)われ(🚮)は、こうした言葉の裏付(💊)けによつて、孔子(zǐ )の他(🔯)の場合の極めて平凡(fán )らしく見(🍂)える言葉(yè )が一層深く理解さ(🐅)れる(📁)であろうこと(🚕)を忘(✍)れては(🔃)なら(🥔)ない。
「先生(shēng )の徳は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐ(🚬)ほど高い。先(🍻)生の信念(niàn )は金(🛒)石(💮)(shí )の(✔)ような(🍍)ものだ。鑚(🔏)きれば鑚きるほ(💵)ど堅い。捕捉しが(📛)たいのは(🎽)先(🐆)生の(📗)高(💨)遠(🚑)な道(📪)だ(🃏)。前(🆘)にあるかと思うと、(🏍)たちまち(🔰)後ろにある。先生(shēng )は(🛥)順序を立てて、一歩(bù )一歩とわれわれを導き(🔩)、わ(🏔)れわ(🏒)れの知識(shí(🚑) )をひろめるに(🚈)は(🕵)各(😛)種(🏝)の典(diǎn )籍、文物(wù )制度を以(yǐ )てせら(📧)れ、われわれ(🎿)の行(🤷)動を規(🐧)制(zhì )するには(🌤)礼を以て(🏝)せ(🏢)られ(👦)る。私(sī )はその(👩)ご指導(👴)(dǎo )の精妙さに(🐃)魅(mèi )せられて、や(😻)め(🚡)ようとして(🍈)もやめる(🕵)こと(🧑)が出来ず、今日まで私の才能(🍛)(néng )の(🆎)かぎり(🤖)をつ(🤳)く(🍨)して努力して来た。そし(🌱)て(🐱)今(🔖)では、どうなり先生の道の本体(tǐ )をはっきり眼の前に見ることが出来る(☝)ような気(qì )がする。しかし、いざ(🕔)それに追(zhuī )いついて捉(zhuō )えよう(🌗)とす(😾)ると、(✝)やはりどうにもならない。」
「孔先生のような(👋)人(🏮)をこそ(🎐)聖人(🤦)という(💣)のでし(💿)ょう。実(🏚)(shí )に多能であられる。」
○ 孔子(zǐ )の門人(🚒)たち(🕡)の中にも就職目あ(🥉)ての弟子入りが多(🌾)かつたらしい。
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