日本《えろ 洗脳 催眠》2行目ライン
えろ 洗脳 催眠あらすじ
「(🖼)寒(há(🌘)n )さ(✳)に向(🐝)うと、松(sōng )柏の常盤(🎸)木であることがよく(🍻)わかる。ふ(😹)だんはどの木も一様に青(qī(🖤)ng )い(✉)色(sè )をしているが(✒)。」
「修(🛄)行(💨)(háng )というものは、た(⏺)とえ(🆒)ば山(shān )を築く(🔎)ようなも(🙅)の(🖇)だ。あと一簣(🕐)もっこと(🚚)い(🥍)うとこ(🎀)ろで挫折(shé )して(🔺)も、目的の山(🛹)(shān )にはな(🐮)らない(🎪)。そしてその罪(👰)は自分にある。また、たとえば地ならしを(🐦)するようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕事がはか(🥈)どったことになる(🔺)。そしてそれ(🔱)は(🤥)自分が進ん(🤕)だの(🎉)だ。」(🐆)
「(✴)それだ(🕕)け(⭕)と(🕑)仰(yǎng )しゃいます(🙇)が、そのそ(🦍)れ(🕠)だけが私(😎)たち門人に(📑)は出来ないこと(⬅)でご(🗄)ざいます。」
よ(🥦)きかな(🚸)や。
「仁とい(🏾)うもの(🚡)は、そう遠くにあるものではな(🧘)い。切(qiē )実に仁を求める人には、仁は刻下(👔)に(🐚)実(shí )現されるの(🤰)だ。」
三（一八(🕛)七(qī )）
「人(rén )材は得が(🧒)たい(🚜)という言(🚐)葉(yè )があるが、それは(⏸)真実(👻)だ。唐(📌)と(🦐)う・虞ぐの(🌫)時(🥁)(shí )代をのぞい(⛑)て、そ(🤒)れ以後では、周(🏤)が(🏼)最も人(🚏)材(cái )に富んだ時(shí )代(🙂)であ(📖)る(🚡)が、それでも十(shí )人に過(guò )ぎ(🛫)ず、しかも(🕶)そ(🈶)の十人の中(zhōng )一人は婦(fù )人(⌛)で、男(ná(👚)n )子(🌺)の(🧠)賢臣は僅かに(🦉)九人に(🚗)すぎなかった。」
「(🏤)せっかく道を求め(⭐)て(♟)やって来たのだから、(🚴)喜んで迎(😟)えてやって、(😀)退(tuì(🏇) )かな(🔌)い(🥥)ようにしてやりた(⛺)いものだ(💀)。お前(⚡)たち(🌙)のように、そう(🥥)むご(🐂)いことをいう(🥦)ものではない。いったい、人(rén )が(🧔)自分(🏂)(fèn )の身を清(🍝)くしようと思って一歩前(qiá(🍻)n )進して来(lái )たら、その清(🏦)くしようとする気(😉)(qì )持(chí )を汲んでやれ(🧢)ばいいので、(💴)過去のこと(💠)を(🔔)いつ(🏎)までも気にす(🎵)る必要(😐)はないの(♿)だ。」
「しかし、わ(🕎)ずか(📴)の人(rén )材(😭)(cá(🈚)i )でも、そ(♌)の有る無(wú )し(👵)で(🦔)は大変な(⚓)ち(👄)がいである。周の文王(wáng )は天下を(🏊)三(🍕)分してその二を支配下におさめていら(🥖)れたが(🚩)、(💜)それでも殷(🐞)(yīn )に(🅰)臣事(shì )して秩(🗓)序をや(🍦)ぶら(👠)れなかった。文(🐬)王時代(🚿)(dà(🦂)i )の周(zhōu )の徳(😲)は至(zhì(🌙) )徳(dé )というべきで(🐏)あろう。」
二(🥪)一(❌)（(🥚)二〇五(🐬)）
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