○ (🔈)誄(👏)==死者を哀しんでその(🍲)徳(dé )行を述(shù(🚸) )べ、その霊(🤩)前に献(👧)ぐる言葉(🖤)。
「私(👑)は、君子(🌌)と(🔳)いうものは仲(🛎)間ぼめはしないものだと聞いてい(❗)ますが、やはり(🔵)君子にも(👃)それが(🈯)ありまし(🏰)ょうか(🚱)。と申(🔋)します(🏪)のは、昭(zhā(🔢)o )公は呉ごから妃きさきを迎えら(🐨)れ(🎻)、そ(😇)の(🍵)方がご自分(⏲)(fèn )と同(tóng )性なために、ごまかして呉(😶)(wú )孟子ごもう(🏛)しと(🛥)呼んでおら(🚴)れるので(🌠)す。もしそれ(💳)でも(📻)昭公が礼を(🌲)知(🏎)った方だといえま(🚠)すな(🕌)ら、世(🙊)の中(🙀)に誰か礼を知らないも(🐋)のがありま(🐙)しょう。」(🎖)
(🦍)先(xiān )師が匡きょ(💘)う(🌝)で(🍚)遭難(🔻)された時いわ(🎪)れた。――
○ (🍦)孔子と(🤓)顔淵とのそれぞれの(🔅)面(mià(🤙)n )目、並に両者(zhě )の結びつきが(🚻)この一章に躍(🗨)如としている。さすがに(⏸)顔(yá )淵の言葉(🥠)(yè )であり、彼ならでは出(chū )来ない表現(✋)であ(🥔)る。
○ 前段と(🍺)後(⏺)段(🥄)とは、(🈳)原文では一連の孔子の(💂)言(㊙)葉(🦋)にな(🌥)つて(🦒)い(💸)るが、内(nè(🕐)i )容(róng )に連絡がないので、定説(💷)に従つ(👿)て二段に区分(fè(🙀)n )した。
○(✴) 本章は「由らしむべし、知らしむ(🏯)べからず(🧝)」とい(🐂)う言(🛶)葉で広(guǎng )く流布(🏘)さ(🥢)れ、秘密専制(🌮)政治の(🥛)代表的表現(xiàn )であるか(🧕)の如(rú )く解釈されている(🦌)が、これは原文(wén )の(⚡)「(🏸)可(kě )」「不(🐸)(bú(🦑) )可」(😭)を(🛬)「可能」「不可能」の意味にと(🧢)らないで、「命(mìng )令」「禁止(🛤)」の意(📍)味に(🏣)と(🌓)つたための誤(wù )りだと(🙉)私(sī )は思(🗿)(sī )う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(🛋)た人が、民衆(🍁)の知的理解(jiě )を自ら(😙)進んで禁(🏯)止(zhǐ )し(🙎)よう(🏀)とす(🐋)る道理(lǐ )はない。むし(📻)ろ、(🌷)知的(🚷)理(lǐ )解を求(🤧)(qiú )めて容(ró(💠)ng )易に(🀄)得(🚿)られ(🧖)な(🎻)い現実(shí(➰) )を知り(🍓)、それを歎きつつ、そ(👢)の体験に基いて、(🛹)いよ(🚜)いよ徳治(🎧)主義(yì(📘) )の信(xìn )念を固めた言葉として受取(qǔ(🌓) )るべきで(🐰)ある。
二九((👁)二(🕳)三(sān )四)(🏥)
うす氷ふむがごと(🚈)、
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