母親から(📷)、(💐)源(yuán )吉が(🖊)聞(wén )いたことだが――その頃(🔒)(qǐng )父親が時(🚕)々眞(zhēn )夜(yè )中に(🌌)雨戸をあ(🤦)け(🤣)て(🦏)外(wà(⛴)i )へ出(🛵)て行くことがあつた。母親(🐳)は(⛪)、用を(⛑)達しに(⏬)行くのだらうと、初(chū )め思つてゐると、中々歸つてこな(💟)かつた。一時間も二(🧛)時間も(📗)歸つ(💭)て來ないことがあつた。母はだん/\變(biàn )に(🔫)思(sī )つて(🎚)、それを父(fù(🍄) )にきいた。父は笑(xià(🌐)o )つて、「(🎨)畑(tián )さ行つ(⏰)て來るんだ(😛)。」(🍲)と云つた。それ以上云はなかつた。
差(🚥)(chà )配は、石山がドモリながら、眞(👗)(zhēn )赤になつ(🚤)て、同じ(🗒)こ(😨)と(♒)を、何(hé )度(dù )も云ふのを飯(🎴)を食ひながらき(🚃)いてゐ(🌉)た。それから(🚤)、眼鏡を(💳)袂から出し(💏)て、袖(👏)で玉(🧛)を一々丁(dīng )寧に(⛅)ふきながら、(🎏)「何(hé(🛃) )しに來やがつ(⚓)た。警察(📋)さ突(🐯)き出(💮)されたくてか(🎓)※(感嘆符疑問符(fú )、1-8-78)」と云(yú(😙)n )つた。
源(yuán )吉達は、もう雪(👯)(xuě )も(🛫)固まつたので、山(💍)へ(🔈)入る時(shí )期だつた(🏵)けれ(🎀)ども(📘)、この方が片付くまで行けなかつた。それに(🥧)今では皆(🌫)、そんな(🔯)處でな(🚒)い、と思(sī )ふほ(🌋)ど(👵)、興奮してゐた。石山の家に(😁)寄り合(hé )つて、色(🏠)々の話をきいたりしてゐるうち(🎈)に(🐯)、殊に若い百姓などは、「地主つて不埓だ!」さういふ(🕝)理(💙)(lǐ )窟の根(🧢)(gēn )據が分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め(🔟)「さうかなア(💎)」と思つ(👅)て、(🚑)フラ/(⛸)\した氣持のも(✒)のが、(🏄)「野郎奴(🧑)」な(🤴)どと云(yún )つて(🎊)きた。澤山(💂)(shān )集ることがあると、校(xià(🥃)o )長先生は、手振りや、身(shēn )振り(🛋)ま(🕦)でし(🎫)て、「佐倉宗(🌒)五(wǔ(🥅) )郎(🕔)」(🏭)や「磔(zhé )茂左(📻)衞門」(💥)などの(🤠)義民傳(chuán )を話してき(🤤)かせ(🤱)た。そ(🐪)れが、(❤)處が、(🔤)理(lǐ )窟(🚪)なしに(🎺)百(bǎi )姓の頑(wán )固な岩ツころのやうな胸の(⏰)す(🔷)き(🚛)間々(⭐)々から、(✳)にじ(⬛)み入つて行(háng )つ(👗)た。それから(🚦)、笑談の(🎼)やうに、「北海道(🎳)の宗五郎」とい(🤶)ふ奴が、何(hé )處(🕚)(chù )か(😩)から一人位は(🔼)出(chū )たつて惡くないだらうさ、と云(🎐)(yú(🎀)n )つた。すると、朴訥な百姓は(🎋)、眞(📹)面(🌨)(miàn )目に、考へこんだ。
源(🐎)(yuán )吉は、村の人達(📯)五(🤮)、(🍙)六人(rén )と(🥎)、朝里の山奧(⬅)へ入(rù )つ(🕣)て(😼)、しなの皮は(🆘)ぎ(📯)に雇はれるために、雪が降(🐴)(jiàng )つた(📃)ら出掛(🐗)けることに決(👁)(jué )め(😹)てゐた。それが(😟)二月(yuè )一(🗣)杯で(🆘)きり上ると、余市の鰊(liàn )場(🔐)へ行くことに(😝)なつてゐた。そして四月の終(zhōng )り頃(🔚)村へ歸つ(😻)てくる。そ(🍀)れはどの百姓も大抵(dǐ )さうした。―(🥇)―それで百姓の生(shēng )活がカチ/\(🐀)だつた。
(🌾)皆は互に見※(💯)(「廴+囘」、第4水準2-12-11)はしてみ(📢)た。それ(⛷)から手が、あ(🚇)やふやに七(qī )ツ(🦖)、八(bā )ツ擧(🆖)が(🏈)つ(🚾)た(🔷)。
こゝに(🧞)働い(👞)てゐ(👜)る(🥏)人(rén )達は、百(🍡)姓のやう(🥞)に、貧(pín )乏は(🍼)してゐ(💺)て(💺)も(🔡)、何(🍷)處(chù(🤼) )かがつし(💑)りし(🖊)たところがなくて、青白くて、病身(🚐)ら(😅)しくて、い(🐐)つでも(😵)セキ(🤺)をして(🗣)ゐる。俺(🔇)は、(🎬)そのことを考へて、暗(👷)い氣持に(🚻)なつてゐる。石狩(shò(🧥)u )川(chuān )の大(🚿)平原(yuán )にゐた方(🤧)が、と、きまりきつた愚(yú(✡) )痴が(🏤)、(⏳)此頃出(chū(✂) )かゝ(🛤)つ(🆓)て(🅿)ゐる。本當のとこ(🌸)ろ(🛑)、其(qí )處の生活も(🧞)亦いゝ(🛷)もの(😑)ではな(🛏)いが(🏳)。
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