1(🎼) 子曰く(🧀)、詩三(sān )百(bǎi )、一言(⚡)以(🕎)(yǐ(🐏) )て之を蔽う(⚫)。曰く(🧙)、思い邪(xié )((🐷)よこしま)(🔋)なしと。(爲政(zhèng )篇)
「(🛃)か(🤡)りに斑牛(👱)まだらう(🚷)し(🕜)の子であっ(🛴)ても、(📫)天地山川の神(shén )々は(👏)お嫌(🐘)(xiá(📶)n )いはさ(💀)れぬか(🧣)の(🍭)。」
もう一つは、子夏の(👵)問(🍒)いに対する答え(📿)だが、そ(⏹)れは、
樊(fán )遅(chí )は喜んだ。それ(🚺)はその(🎚)中(zhōng )に、(🍗)「違わない」(🚆)とい(🐥)う言葉が(➡)見(jiàn )つかったからであ(🚥)る。しかし、数(shù(🔑) )秒の後に(🎷)は、彼の頭は(🕶)却ってそのために(🗿)混(🥒)乱(luàn )し(🌴)はじめた。というのは、さ(🏜)っき孔(kǒng )子(👖)のいった「違わ(🐡)な(🌼)い(💌)」と、この言葉の中(zhōng )の「(🔅)違わな(🚗)い(💪)」とは、まるで意(⛰)味(wè(📍)i )がちがっていそう(😉)に思(🎻)えたからである。後の(🖕)場(chǎng )合の「(😹)違わない」は、第(🎪)一(yī )、父(🥧)母の存(cún )命中のこと(🐨)である(🧙)。それに、前後(hòu )の関係(xì )から判(pàn )断しても(🍚)、初一念を貫けという意(👼)味に相違ない。父(fù )母(mǔ )を亡く(🐄)し(🌼)たあ(🦑)との「違(wéi )わない(🕕)」(👬)というこ(😏)と(😫)が、それ(❔)と同じ(⌚)意(🔍)味だとは、どうしても(🌑)思えない(🔖)。言葉が同じ(💖)な(📷)だけ(🎠)に、彼(bǐ )はい(🕢)よいよ判断(duàn )に苦しんだ。
5 子(zǐ )曰く、君子(💌)の天下(🤷)(xià )に於(yú )けるや、適無きなり。漠無(wú )きなり。義に之れ与に比(bǐ )(したが)(📭)うと。(里仁篇(piān ))
も(😅)う一つは、子(zǐ )夏の問(😾)(wèn )いに対する答えだが、それ(🍚)は、
する(⚾)と陽貨は、(😣)こ(⬇)こぞと(🚎)ばか(🎌)り、三(sā(🖕)n )の矢(🚊)(shǐ )を放(fàng )った(👪)。
(🔦)彼が孔(🥠)子を送(📸)り届けた(😎)あと、す(🎺)ぐその足(zú )で孟(👐)懿(🔨)子(zǐ )を訪(🚂)ねた(🌴)のは(🖤)いう(🧝)までもな(🐮)い(💪)。そし(🗝)て(⛅)、もし孟懿(yì )子が、自己(📴)の権勢(📎)を(🈯)誇(kuā(🧞) )示するためで(🌡)なく、真(zhē(🎖)n )に死(🚶)者(🐦)の霊に奉仕(🐌)し(✨)たい一心から、祭典を行おうとしてい(🎭)た(🤙)のだ(✳)ったら(🐷)、(🐌)樊(fán )遅(♒)(chí )のこの訪問は(👕)、彼にと(🚁)って、すばらしい意(🍉)義をもつ(👇)こと(🌾)になっ(🎏)たに相(🔪)違(wéi )ない。しかし、そのことについては、記録はわ(✔)れわれ(🏓)に何事(shì(🏮) )も告げてはいな(🎣)い(♐)。
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