八(一九(jiǔ )二(èr ))
一(yī(🥌) )七(qī )((🔷)二二二)
○ 簣==土をはこぶ籠、もつこ(😑)。
○(😩) (🌿)周(⬜)(zhō(🛎)u )公==すで(🍎)に前にも述べたように、周公(gō(🍀)ng )は武王(🎓)をたすけ(⏱)て周(zhōu )室(🦊)八百年の基礎を(🕞)定めた人であるが(🦆)、その人(🕳)となりは極めて(🎻)謙虚(xū(🌑) )で、「吐哺(🈶)握髪(🤟)(fā )」という言(yán )葉(yè )で(🌎)有(yǒu )名なよう(😜)に、食(🍚)(shí )事や、結髪の最中(🔌)でも天下の士(🚬)を(➡)迎えて、(🎲)その建(jiàn )言忠告に耳(🐼)(ěr )を傾(qīng )けた(🤑)人(🕘)である。
「そ(➰)ういう祷(dǎo )り(🐝)なら(🐰)、私はも(👏)う久(jiǔ(🏾) )しい間祷(🤶)ってい(🈹)るの(📻)だ。」(😇)
「私の足を出して(🗡)見るがい(👁)い。私の手(shǒu )を出して(✊)見るがい(🏊)い。詩経に(🕊)、
二一(🔆)(yī )(二(èr )二六(💝))
ここ(🧕)ろ(😢)や(🐽)ぶれず
「文王が(🍖)な(✂)くなられた後(🚑)、(🕜)文(wén )とい(🚼)う言(yán )葉(yè )の内容を(🚨)な(🍾)す古聖の道は、天意によってこの(🖲)私に継承されて(😚)いるではないか(📙)。も(♿)しその文を(🈹)ほろぼそうとするのが天意である(🕖)ならば、何で(📼)、後の世(📭)に生(⛸)れたこの私(sī(🏳) )に、文に親し(😄)む機会が与え(🔼)ら(🔀)れ(🙏)よう。文をほろ(⛎)ぼすまいというのが天意であ(🐾)るかぎり、匡の人(rén )たちが、(🦒)い(🎷)ったい(🕋)私に(🍠)対し(🎙)て何が(🖥)出(🎧)来るというのだ。」
「(🌯)楽師の摯しがはじめて演(🍞)奏した(🌌)時(shí )にきいた関雎(jū )かん(🛃)しょの終曲(🛌)は、洋(yáng )々として耳(ěr )にみちあふれる感(gǎn )があったのだ(🤹)が(😢)――」
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