先(xiān )師が(🏈)匡(😝)き(😜)ょう(🧦)で遭難さ(📸)れた時(shí(📞) )いわれた(🥄)。――
先師は釣りは(🤦)されたが、綱(♋)(gāng )はえなわはつ(🍮)かわれなか(🐞)っ(🕑)た。ま(🍬)た矢ぐるみで(📐)鳥を(🚥)と(🧦)られる(👧)ことはあったが(🥑)、(⌛)ねぐらの鳥を(👹)射たれることは(🌒)なかった(⛅)。
「私が何(🕷)を(🌃)知っ(🍸)ていよう。何も知(zhī )ってはいないの(🦐)だ。だが、もし、田舎(💻)の無(👽)知な人が(🏛)私に(🙎)物(🛹)をたずね(📫)るこ(🤮)と(🀄)があ(🎍)る(🔪)と(🔱)して、それが本(🏘)気で誠(chéng )実でさえ(💴)あれば、(🔄)私は(🖋)、物事(shì(⏩) )の両(liǎng )端をた(🏕)たい(🍰)て徹底(dǐ )的に教えてやり(📈)たいと思う(🕥)。」
○ この一章は、一般の個(gè(🌷) )人に対する戒めと解するよりも、(🎋)為(😷)政(zhèng )家(🧤)に(🦋)対する戒めと解する方(fā(🔚)ng )が適当(🏰)だと(🛅)思つたので、思(🍻)い切(💇)つて右のように(🚞)訳した。国(📢)民生活の貧困(💙)と苛察な政(zhèng )治とは、古(👁)来秩序(🦂)破(🛂)(pò )壊の最大の原因(yīn )なのである。
○ 矢ぐる(🐤)み==原(yuán )文に(⤴)「弋」((🔦)よ(🎠)く(🛳))(🏧)と(🅿)あ(🏜)る。矢(🚛)(shǐ )に糸(🔓)をつ(🍮)け、(🤨)それを島の羽根にからませ、生(🍗)(shēng )擒(🏘)(qín )する方法であつた。
先(🗓)師(shī )は釣りはさ(🌇)れたが、綱は(🍑)えなわはつかわ(🛴)れ(📤)なかった。また(🌸)矢(shǐ )ぐるみで(🐕)鳥をとられることはあったが(✊)、ねぐらの鳥を(💇)射たれることはな(🍿)かった。
「(👚)詩(shī(🕹) )に(⭐)よって情(❌)意を刺(⏬)(cì(🍷) )戟(jǐ )し、礼によって行動(dòng )に(💂)基(jī )準を与(yǔ )え、楽がくに(🆒)よ(🎡)って生(🦎)活を完(wán )成(chéng )する。これが修(xiū )徳(🚑)(dé(👖) )の道程(🎑)だ。」
「正面切(😳)って道(dào )理を説かれると、誰でもその場はなるほど(🥢)とうな(Ⓜ)ず(💋)かざ(🤙)る(👥)を得ない。だが大事(🏿)なのは過(💴)を改(🖥)めることだ。や(🔇)さしく婉曲(🛡)に(🌎)注意してもらう(🤑)と、誰でも気持(chí )よくそれに耳を傾(🔥)けること(🥙)が出来(🤴)(lái )る。だ(📜)が、大事(🧡)なのは、その真意の(🌿)ある(🆓)と(⏯)ころをよく考(kǎo )えて(🔢)見ることだ。いい(🛶)気(📨)になっ(🎂)て(👛)真意(🧢)を(🌓)考えて見よう(🤒)ともせず、(📝)表(biǎo )面(mià(🦌)n )だけ(🏝)従って過を改めようとしない人(😆)(rén )は、私には全く手のつけよう(📄)がない。」
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