日本《いた どう エロ》2行目ライン
いた どう エロあらすじ
「(🚢)売ろうとも(🍰)、売ろう(💰)とも。私はよい買手を待ってい(💪)る(🙄)のだ。」
○ こ(✂)の章の(🛩)原文は、よほ(🏴)ど言(✴)葉(🐌)を補つて見ないと意(🦅)味(🐎)が通(tōng )じない。特に前(qiá(🔻)n )段(🙄)と後(🚏)段(🥥)とは(🐔)一(⚫)連の(🦗)孔子の言葉(yè )になつて居り、その(💧)間(🍡)に意味の連絡がついていない。また(📄)、後段におい(🈷)ては(🤑)周が殷に臣事したことを(🚛)理由に「至徳(👄)」と称讃してあるが、前(⬅)段に出ている(❗)武王(wáng )は殷の紂王を討伐(🛵)した人(rén )であるから、文(🙁)王(🍬)時代に対(🔯)する称(🏖)讃と見るの外(🦁)はない(😘)。従つて「(😯)文王」という言(🍀)葉を補(bǔ )つて(🍠)訳することとし(🐎)、且(👖)つ賢臣(👎)の問題(tí )で前(qián )後(hòu )を結び(🆔)つけて見(jiàn )た。しかしそれでも前後(hòu )の連絡は不(bú )充分であ(🌏)る。というのは、(🛃)文王の賢臣が武王の時代に(🐱)なると、武(🎨)王(wáng )をたすけて殷(🔯)を討(👌)たせ(🥋)たことになるから(🦅)であ(♋)る。と(🌇)にか(👰)く原(yuán )文に何(hé )等か(⬅)の錯(🏾)誤が(👝)あ(🚓)るので(✡)はある(👅)ま(🃏)い(🖼)か。
六（二一一）
「大宰はよ(🧐)く私(🏤)のことを(🥤)知っておられ(🙂)る。私は若(🐋)いころ(🤙)には(😦)微(wēi )賎な身(shēn )分(🤛)だったの(🎊)で、つま(🧣)らぬ仕(shì )事(🤯)をいろいろと覚えこんだも(🔙)の(📚)だ。しか(✒)し、多能だから君子だと思われた(💳)の(🥠)では赤(chì )面する(⛪)。いったい君子(🦕)という(🛄)ものの(😨)本(💉)(běn )質が多能(néng )と(🌝)い(👜)うこ(⬛)とにあって(🏪)いいものだろうか(🦕)。決して(👁)そんな(🍮)ことはない。」
先師(☕)は、誰かといっしょに(📇)歌(gē )をうたわれる場合(😯)、相手がすぐれた(🏎)歌い手だと、必(🦎)ず(💸)その相(🌠)手(shǒu )に(🍴)くりかえし歌わ(⬅)せてから、合唱(chàng )された。
(👉)子(🏔)貢(🥠)がこたえた。――
「やぶれた綿入(🐎)を着て、上(shàng )等の(🐿)毛(máo )皮(pí )を着(zhe )ている者(zhě(📊) )と並(bì(🧕)ng )ん(🕜)でいても、平気でいら(🤺)れ(🌚)る(🔴)のは(🚈)由(🙏)ゆうだ(🎌)ろうか(🤸)。詩(shī )経に、
「せ(🚧)っかく道を求(qiú(🛡) )めてや(🐀)っ(🦏)て来(🆘)たのだから(🍽)、(🌺)喜んで迎(yíng )えてやって、退かないようにして(😦)や(💲)りたいも(🕐)の(➕)だ。お前たちのように(🤨)、そ(👄)うむごい(🐆)こ(🎁)とを(🚹)いう(🐧)ものではない(🕗)。い(🐍)ったい(🥨)、人が(🛄)自(zì(🕷) )分(🍃)の身を清くしよ(😥)うと思(sī )って一(🆙)歩(🧢)前(qián )進して来た(🎆)ら、その清(⚾)く(🏳)しようとする気(📎)持(📬)を(🔮)汲ん(☝)で(🐥)やればいい(💕)の(⭕)で、過去のことを(🚭)いつ(🌀)までも気にする必要はないのだ(🍡)。」
こころやぶれず
○(🏕) 聖(shèng )人・君(❄)子・善(🆒)人＝＝孔(kǒng )子のいう聖(🐾)人・君子は常に政治とい(🚂)うことと関係がある(👵)。現に(🐗)政(🏐)(zhèng )治の任(rèn )に(👪)当(dāng )つ(💂)ていると否と(🏋)にかか(🦍)わら(🔜)ず、完全無欠な徳(dé )と、自由無(📥)碍な為(wéi )政(🎧)(zhèng )能力(lì(🕯) )をもつた(💓)人が「聖人」(💜)であり、それ(😂)ほどではなくとも、理(lǐ(🙅) )想(✈)と識見とを持(chí )ち、(👨)常(📸)に修徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家と(🎷)して(🐑)恥(👟)かしく(🎥)ない(🍶)人、(🦉)少くとも政(zhèng )治に志(zhì )して修養(yǎng )を(🛂)つんでいる(⛴)人(rén )、(🍹)そういう人が「君子(👾)(zǐ )」なのである。これに反(fǎn )して、「善人」は(♊)必ずしも(❔)政治(🛸)と(📩)関(🥗)係(🥅)はない。人間(jiān )と(🍪)し(🔁)て諸(🏧)徳のそなわつた人(rén )と(🎟)いう程度(🏙)(dù )の(🥢)意味で用(yòng )いられ(🤞)ている。
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