楽長と孔子の眼
樊遅は(📽)喜んだ。そ(🚻)れはその中に、(🌃)「違(wéi )わない(🧐)」(😸)という言葉が見(💒)(jiàn )つ(💔)かったからであ(🗜)る(🚾)。しか(🍡)し、数秒(🛷)(miǎ(🚞)o )の(🤸)後(hò(♎)u )に(🛰)は(🏍)、(🍕)彼の頭は却(què(🙃) )ってそのために混乱(luàn )しは(🚊)じめた。というのは、さっ(🏍)き(🥫)孔子のい(⏱)った「違(🥫)わない」と、(㊗)こ(🕳)の言葉の中の「違(🍬)わない」とは、まるで意味(wè(🍚)i )がちが(😸)って(🏀)いそうに思えた(🏾)からである。後の(💨)場(chǎ(🌪)ng )合の「違わな(💱)い」(💈)は、第一、父母(🎫)(mǔ )の(🚶)存命中の(🤴)ことで(🌹)ある(📢)。それに、前(🦁)後(hòu )の関係(🧑)か(⏮)ら(🕎)判(pàn )断(duà(🦓)n )しても、初(💊)(chū )一(yī )念(🥟)を貫(guà(🐻)n )けという意(yì )味(👞)に相違ない。父(fù )母(😘)(mǔ(🐐) )を亡(🤝)くし(💁)たあとの「違わない」(🌄)とい(😳)う(😊)ことが(💇)、それと同じ意味(wèi )だ(🐵)と(🌁)は、どうしても(📌)思えな(🗝)い。言葉が同じ(🥤)なだけに、彼はいよ(🦀)いよ判(🙎)(pàn )断に(🤤)苦し(👿)んだ(🔛)。
楽長は、自(🎿)分(👚)の見る眼が悪いとはど(🙆)う(🌘)し(💧)ても思えなかった。で(🤐)、
元来(🔆)(lái )孔(kǒng )子はユ(🙊)ーモリストで(😃)はなかった。だから彼は、生真面目に(🐝)考えて(🎆)、そんなことを思いつ(🤸)いたので(😭)ある。しかし、思いついて見ると、いか(🔃)にも可笑しか(✨)った。彼(🥫)(bǐ )は思わ(🦒)ず微笑(📸)した(🤕)。同時に(💱)、何(➡)と(📼)なく自分にはふさわしく(⬇)ないよ(🔆)うな(🛶)気がし出した(🕊)。たしかに彼(😗)のふだんの信念に照(🚰)らすと、それ(🥝)は決(🐀)(jué )して気持のい(💓)い策だとは云えなかったのである。そこ(🐰)に気(🀄)(qì(🔮) )がつく(🎟)と、彼はも(👜)う笑わなかった。そして、ゆっくりと、もう(👶)一(🍅)度考(kǎo )えなおした。しかし、(💸)それ以上の(💒)いい考えは(💚)、どうしても(🎇)思い浮ばなかった。
「やはり云えないのか。じゃが、わしには解ってい(✴)る。」(🥌)
「仲(zhò(👟)ng )弓もこのごろは仁(rén )者(zhě )の列にはいったか知らな(👒)い(⛎)が、残(💖)念なことに(🗯)は弁舌の才(cái )がな(♓)い。」(🏑)
((🐩)楽長は、最高の(🌎)技術(shù )は(🔔)手や喉(hó(🔹)u )から(😋)生(🐵)れるものでなくて、心(xīn )から生れるものだ(😜)、という(🧢)事だけ(✏)は、どうやらわかったらしい。彼の音楽もこれからそろそろ本物にな(🦕)るだろう。だが彼は、私の音楽論がそのま(🤣)ま人生(shēng )論(👇)でもある、ということには、まだ(🏨)気(💬)がついていない(🔲)らしい。究極の(🔪)目(🍩)(mù )標を(🎚)音楽の技術に置いてい(🐶)る(📨)彼(bǐ(🔕) )としては(🐏)、或(⏲)はや(🕒)むを得ない(🧣)ことかも知(zhī )れない。しかし(😝)急ぐことはない。い(🌌)ず(📵)れ(📌)は彼も、人(ré(🏣)n )生のた(🏐)めの(♓)音楽(🚲)と(📟)いうこ(🙌)とに目を覚(🤐)ます(🐎)時(shí )が来るであろ(📗)う(💅)。彼は元(🥜)(yuán )来真(🚍)面目(mù )な人(rén )間なのだか(🌾)ら。)
「ふふむ。すると、(💅)わ(🍍)しの眼に何か邪悪な影(🏹)でも射しているのかな。」
「(💧)2現(🏬)今(jīn )では、親(📄)を養(yǎng )ってさ(📕)え居(🌟)れ(🔐)ば(🔈)、それを孝行だ(🙉)といっている(📼)よ(📤)う(📞)だが、お互い犬や(🍀)馬(♉)までも養(🛵)っているでは(➗)ないか。孝行(😊)には敬う(🍼)やまいの心(⤴)が大切(🌊)だ。もし(📬)それがな(🍣)かっ(❌)たら、犬馬(✝)を養うのと何(hé )のえ(😷)らぶ(🍊)ところもない。」
「多(🥦)分私(🏵)の方にお越しであ(🔗)ろ(💤)うと存じまして、(😝)急(🌱)いで帰って来たところです(🥛)。ほ(✉)ん(😘)の一(🤸)(yī )寸おくれまして、申しわけありま(🐡)せん。」
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