「1(🈁)道理(lǐ )に叶(yè )っ(🌱)た(🍊)忠言(yá(🏉)n )には正面(🛀)(miàn )から反対する者はない。だ(🦍)が(👤)大切(🆓)なことは過ちを改(🕔)めることだ。婉曲(🌥)(qǔ )な言(🏦)葉は誰の耳にも心(💌)持(chí )よく(😈)響く。だが(🕷)大切なことは(📕)、(🚜)そ(🕥)の真意(🆑)のあ(🍁)るところを探(💆)(tàn )るこ(🍎)とだ(🎟)。いい気になって真(🚮)意を(📫)探(tàn )ろうともせ(🍜)ず、表面だ(💂)け従(🕦)って過(⏸)ちを(🚑)改(🛌)めようと(🌅)しない者は、全く(👢)手(🌔)(shǒu )のつけようがない。」
「それはそ(🐃)うと、仲弓はこのごろどう(⛺)しているかね。あ(🌸)れも斑牛(niú(🚏) )の子で、神(shén )様(📥)(yà(🥏)ng )のお気(🍳)に召さないという噂(zǔn )も、ち(🙄)ょいちょい聞(wé(😂)n )くよ(📚)うじゃが。……」
(📿)だが、話(huà )は孔子(🍋)がまだ官(🎹)途(🐆)(tú )につ(☔)い(🐉)て(⛳)間もな(📶)いころのことである(🛰)。一日、孟(mèng )懿(yì )子もういし(📑)―(🏓)―孟家の(🎿)当主(🍫)――は、孔子を訪ねて、殊勝らしく孝(🦋)の(🛤)道をたずねた。
仲弓(gōng )は(📌)寛仁大度で、ものにこせつかない、し(🌁)かも、徳行に秀(xiù(🐻) )でた高弟の一人なの(⛑)で、(📓)それがま(✒)るで(🎯)当(🐊)(dāng )っ(🏣)ていないとはいえな(🧖)かった。しか(🐴)し、そ(🔙)れにしても、讃(🥪)めようが少し大(dà )袈裟(shā )す(🙋)ぎはしない(⚽)か、といった気(🌮)分(🙌)(fèn )は、(🏀)門(mén )人た(🏯)ち(🌐)の誰の胸にもあった。
(🔁)か(🚄)といっ(💅)て、孔(kǒng )子に対して、「そんな遠ま(🧓)わしを云(👂)わ(🦇)な(🤵)い(🥣)で、もっ(🛰)とあ(👤)か(🎎)らさまにいって下(xià )さい。」とも(🚙)云い(🔉)かねた。もし(🛷)孔子(zǐ )に、諷刺の意(💻)志がないとすると、そん(⏬)な(🍠)ことを云い出すのは、礼を(🔧)失す(⛲)る(🌌)ことに(🤖)なる(🌕)からである。
門(mén )人たち(🕧)は、(🎣)また顔(😨)を見合せた(🔶)。彼等は、(🖤)孔子(👀)が何(🥁)をいお(😧)うとしてい(🐒)る(🥟)のか、(🛩)さ(🦔)っぱり見当がつかなかったので(🎸)あ(🤑)る。
彼は、忌(🔣)々しそうに、窓(chuā(🔖)ng )からぺッと唾を吐(tǔ )い(🏑)て、青空を仰いだ。すると、彼は、(🏞)そこに(🏽)も(🍻)う(🤨)一度(🐦)(dù )、ちら(⏺)と孔(kǒng )子の(🚜)眼(yǎn )を見(📣)た。相変らず微笑を(😜)含ん(🌇)だ深い眼(yǎ(📓)n )である(🏟)。
その(🀄)場(chǎng )はそれで済(🌘)(jǐ )ん(♊)だ。しかし仲(🎇)弓に(😇)対する(🍦)蔭口(🔠)はやはり絶(jué )えな(🔮)かった。いうことが(🛃)な(🛥)くなると、結局彼(bǐ(💴) )の身(shēn )分がどうの(🆒)、父(🖐)の素行がどうのという話になって行っ(💭)た(🍽)。むろん、そんな話(huà )は、今に始ま(💾)っ(🔏)たことでは(🅾)な(🆘)か(🥧)った。実をいうと、孔(⭕)子が仲(zhòng )弓(👞)を特に称揚し出(chū )した(🚼)のも、その人物が実(shí )際優れていたからで(👯)はあったが、(🌑)何(hé )とか(⏰)して門(mén )人(😞)たちに彼の(🏷)真価を知らせ、彼の身分や(🏹)父(fù )に関する噂を話題にさ(🥐)せないように(🧜)したいためであ(🏣)っ(🎚)た(🏇)。と(👂)ころが、結果はかえって反対(🍇)の方に向いて行(háng )っ(🧀)た。孔(kǒng )子(🏖)が彼を讃めれば讃(🌤)めるほど、彼の身分の賎(jiàn )しい(〰)ことや(🎐)、彼(📝)の父(💋)の悪行が門人(ré(🌀)n )たちの蔭口の種(🏄)(zhǒ(🤪)ng )にな(🙊)るのだった(🤰)。
「(➗)それはありま(🅱)す、しかし、それがどうも、あまり(😄)馬鹿(😍)げ(🔰)たことでございまし(🌸)て。」
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