○ 図=(🛀)=八卦の図(tú )(と)。大古伏羲(✂)(ふ(👓)く(🔫)ぎ)の(🧟)時代(🕤)に黄河から竜馬が(🎠)図を(⏪)負つて出た。伏羲(xī )はこれに八卦を画(huà(🐵) )したと伝えられて(🍗)い(🎊)る。
(📷)互(🌦)(hù )郷ごきょうと(🕹)いう村の人たちは、お話になら(🆖)ないほど(😓)風俗が悪かっ(🔖)た(🐊)。と(🎈)ころが(🚫)そ(✴)の(🐻)村の一少年が先師に入(rù )門をお願いして(🈸)許(xǔ(🥂) )されたので(🔞)、(🌶)門人たちは先師の真(zhēn )意を疑った。すると(🤐)、先師はいわれた。――
○(🍳) この章(😽)の原(📮)文(wén )は、よほ(🎥)ど(📔)言(yán )葉(yè )を補(bǔ )つ(💮)て見ないと意(🆓)味が通じな(📠)い。特に前(qiá(😵)n )段と後段とは(⛹)一(yī )連(lián )の孔子の言(❣)葉になつて居り、そ(😍)の間(jiān )に(😉)意(yì )味(wè(😚)i )の連絡(👦)がつ(🛡)い(🀄)てい(🦏)な(📀)い。また、後段においては周(zhōu )が(🥍)殷に臣(chén )事したことを(🎫)理(lǐ )由に「(🔔)至徳(👞)」と称(🎽)讃してあるが、前(✂)(qiá(🎨)n )段(duàn )に出ている武王(wá(🎷)ng )は殷(🏁)の紂(🕯)王を討(🍑)伐した人で(😣)ある(🚔)から(💴)、(⛵)文王(🦐)時(shí )代に対する称讃(🚰)と(♉)見るの外はな(💽)い(🔺)。従つて「(🧀)文(wé(🎐)n )王」という言葉(🚡)を(😵)補(bǔ )つて(🎰)訳することとし、且つ賢(🍽)臣の問題で前後(⛱)を結びつ(💙)けて見た(🖼)。しかし(⏭)それで(💜)も前後の連(lián )絡は不充分であ(🕸)る。という(🗯)のは、文王の賢臣が武王(🔂)の時(shí )代に(🤝)なると、武王をた(🎒)すけて殷を討たせ(🎐)たこと(📆)に(🧖)なるからである。とにかく原文に何等かの錯(cuò )誤(🕷)があるのではあるまいか。
○ 周公(👏)==すでに(🤹)前にも述べた(🤨)よう(🤤)に、(🚴)周公は武王(👱)をたすけ(🎦)て周(zhōu )室(🍏)(shì(🧦) )八百(bǎ(✡)i )年(✅)の基(💂)礎(✔)を定めた人(📣)である(🎫)が(🔇)、その人(💕)(ré(🈹)n )となりは極め(🕍)て謙(🍁)(qiān )虚で、「(🌰)吐哺(🌻)握(🔚)(wò )髪」という言(🗃)葉で(😄)有名な(👡)ように、食事や(🔇)、結髪(🎇)の最中で(🍎)も天(🏓)下の士を迎えて、その建言忠(🙅)告に耳を傾け(🏠)た人(rén )である(㊙)。
一四(🆒)(二一九)
「泰(🌷)伯たいはくこ(🧡)そは(💨)至(🙉)(zhì )徳の人(rén )と(🌫)いうべきであ(🦏)ろう。固辞(🛃)して位(🙇)を(🌅)つがず、三たび天(tiān )下を譲(ràng )ったが、人民にはそうした事実をさ(🏽)え(🌻)知らせなかった。」(🍲)
よ(👻)きかなや。
先(xiā(💵)n )師のこ(🎥)の言葉に関連したことで、門人の牢(🔋)ろうも、こんなことをいっ(🤾)た。――(🚝)
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