先師のご(👍)病気が重(🕥)くなっ(🅾)た時、子路は、いざとい(🈲)う場合(🍪)(hé )のこ(📨)と(💛)を(🧢)考慮(lǜ )して、門人たちが臣下(xià )の礼(🛺)(lǐ )をとって葬(zàng )儀をと(🚏)り行うように手(shǒu )はずをきめていた。そ(💚)の後、(😜)病(bìng )気がい(🎦)くらか軽くなった時、(🛏)先(xiā(🛠)n )師(💈)は(⬇)その(☝)こ(🚐)と(🥨)を知られて、子路にいわれた。――
「(🗃)さあ(❗)、何(hé )で有(☔)名に(👤)な(👻)ってやろう。御(🎙)ぎ(🙍)ょ(🤝)にするか(🐈)な、射(♑)しゃにするかな(😵)。やっぱ(✋)り(📋)一(📕)番たやすい(💘)御ぎょぐらいにし(🌿)ておこう(🚇)。」
「三年も学問(wè(🍜)n )をして、(🥞)俸(fèng )祿(lù )に野心のない人は得(🚃)がたい(🦗)人物だ。」(🤶)
○ 射・御(yù(🎍) )==禮・(🛴)楽・射・御(yù )・書・(🥗)数の六(liù(🛑) )芸の(📟)う(🚜)ち(🍊)射(shè )(弓(❄)の技術)と(🔍)御(車馬を御する(🎲)技(🌜)術(🛎))とは比較的容易(yì )で下等な技術とされてお(🏒)り(🙍)、とりわ(🌜)け御がそ(⛷)うであ(⛏)る。孔子は戯れに本(🎁)章のようなことを(❓)いいながら、暗に(😴)自分(🥙)の本(bě(🔚)n )領(lǐng )は一芸一能に(😲)秀でることにあ(🏙)るのではない、村人たちの自(🏳)分(fèn )に(🔢)対する批評(píng )は的(de )をはずれ(㊗)ている、という意味を(🐛)門(🔜)(mén )人た(🚍)ちに告(📞)げ、その戒(🃏)めと(🎥)したも(🐿)のであろう。
かように(🆑)解することに(🍭)よつて、本章(zhāng )の(➖)前段(😦)と後段との関係(xì )が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個の見(♈)解で(🆕)あるが、決(jué )して無謀な(👷)言ではない(🏘)と思う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善人(💝)(rén )の三語を、単(🌁)なる(📋)人物(💅)の段階と見ただけでは(🤷)、(🔆)本章(🆒)(zhāng )の(🐇)意味(wèi )が的(de )確に捉えら(🍚)れないだ(🤟)けでなく、論語(👺)全(🎗)体の意味があい(🐬)まいになるのではあるま(🛳)いか。
○(🌭) 本(👄)(běn )章(🔫)は(💴)孔子(zǐ )がすぐれた君(🍟)主(🥥)(zhǔ )の出(chū(👬) )ない(📟)のを(🔲)嘆い(🕶)た言葉で、(🗄)それを(🕳)直接いうのをはばかり、伝説の(🔀)瑞(ruì(🍏) )祥(😯)(xiáng )を以(yǐ )てこれに代(dà(💚)i )え(📑)たのであ(🍩)る。
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