クンニ が 好き な 女性8

A　私(👀)はこの「お伽草紙」とい(🚂)ふ本を、日本の国難(⛷)打開の(🏰)た(🗝)めに敢闘してゐる人々の寸(🍖)暇に於ける慰労のささやかな玩具とし(🤪)て恰好のものたら(🕠)しむべく、こ(⬜)のご(🔭)ろ常に(🚟)微熱を発し(🐈)てゐる不(🔽)完全のから(😠)だなが(👷)ら、命ぜられては奉公の(🥄)用事に出勤したり、また自(😁)分の家の(⛩)罹災(⛺)の後(😣)始(🤽)末やら何やらしながら、(👬)とにかく、そのひ(🤦)まに少し(🚏)づつ(🏋)書きすすめ(🗝)て来たの(♍)である。瘤取り、浦(🎱)島さん、カ(👤)チ(✍)カ(♈)チ山、そ(👕)の次に、桃(📄)太郎と、舌切雀(🌐)を書い(➰)て、(⚓)一応(💹)この「お伽(🙏)草紙」を完結させようと私は思つてゐ(📞)たのであるが、桃(🛹)太郎(💷)のお(🐹)話は、あ(🌫)れはもう、ぎりぎりに単純化せられて、日(🤼)本(🍈)男児(🎂)の象(⚾)徴のやうにな(👠)つてゐて、物(😟)語(🕝)とい(📈)ふより(🌀)は詩や(🏺)歌の趣(🐻)きさ(🚏)へ呈(🥗)してゐる。も(🎸)ちろん(🗾)私も当初(🍖)に於(🚤)いては(😠)、この桃太郎(🆘)を(🆘)も、私の(🔌)物語に鋳(💠)造し(🦀)直す(🗄)つも(♌)りでゐた。すなは(🛎)ち私は(🍼)、あの鬼ヶ島の(🔔)鬼といふものに、或る種の憎むべき性格(📙)を附(🚢)与してやらうと思つてゐ(📐)た。どうしても(📿)あ(⛸)れ(🏝)は、征伐せ(🤟)ず(⏪)に(💎)は置けぬ(💣)醜怪極悪無(🐠)類の人間として(♉)、描写するつもりであつた。そ(💍)れ(🥠)に依つ(🉐)て桃太郎の鬼征伐も大いに読者(🛀)諸君の共鳴を呼び起し(🔠)、而し(🍣)てその戦闘も読む者の手に汗を(🧕)握らせるほどの(🍡)真に危機一髪のものたらしめようとたくらん(🛠)でゐた。（(🐕)未だ書(🍘)かぬ自分の作品の計画を語る場合に於い(🍢)ては(💘)、作者はたいてい(🥪)このや(🥀)うにあどけない法(🐜)螺を吹く(🐍)も(♋)の(📓)である。そ(🎇)んな(🕧)に、(🐡)うまくは行きませぬて。）まあ(🎞)さ、(👆)とにか(🛂)く、まあ、聞き(💋)給(🛶)へ。どうせ、気焔だがね。とにかく、(🧙)ひやかさ(📸)ずに聞いて(🙅)くれ(😅)給へ。ギ(🌆)リシヤ神(🐼)話に於い(🐐)て(🌨)、(🥨)最も佞悪醜穢(🚰)の魔物は、やはりあの万蛇頭(💂)の(🚹)メデウサで(🤘)あら(🏴)う。眉間(👩)には狐疑の深い皺がきざみ込(⬇)ま(🛋)れ(🎛)、小さ(🦇)い灰色の(💷)眼には浅間しい殺意が燃え、(🤐)真蒼(🌡)な頬は威(🕙)嚇の(🆗)怒り(😁)に震へて(🐭)、黒ずんだ(🐵)薄い唇は(🖤)嫌(🕷)悪(㊙)と侮蔑にひき(😎)つつたやうにゆがんで(⚓)ゐ(🔦)る。さうして長(📎)い頭髪の一本一(👅)本が(🚗)ことごとく腹の(➰)赤い毒蛇である。敵に対してこの無数(🔲)の毒蛇は、(🚻)素早く一様に鎌首をもたげ、しゆ(🔊)つし(🧗)ゆつと気味悪い音を立てて(👰)手向ふ。このメ(👂)デウサの姿(🚑)をひと(💄)め見た者は(🌐)、何とも知れず(🎢)いやな気(✉)持になつ(🐋)て、(🎬)さうし(🔪)て、心臓が凍り(🍥)、(🐬)からだ全体(💃)つめ(🧚)たい石(🚳)になつたと(✴)いふ。恐怖とい(🌪)ふよりは、不快感(🚯)である。人の肉体よりも、人の心に害(📿)を(🎴)加へる。このやうな魔物は、(🔵)最も憎むべきものであり、かつまた(💳)すみやかに退治しなければならぬ(🛒)ものである。そ(⬛)れに較(😌)べる(🍛)と、日本の化物は単純で、さうして(🌉)愛嬌がある。古寺(🙋)の(🚡)大入道や一本足(🈚)の傘(🦂)の化(🐛)物(📯)などは、たい(🌭)て(🚵)い酒飲み(🏳)の豪傑の(🍥)ために無(🥛)邪気な舞(🔋)ひを(🕵)ご(🍪)らん(🌭)に入(📈)れて以(🗒)て豪(👋)傑の(🏂)乙夜丑(😺)満の無聊を慰(🧥)めてくれるだけ(😯)のものである。ま(💴)た、(💋)絵本の鬼(😟)ヶ島の鬼たちも(😤)、図(📘)体ばかり大(🛫)きくて、(💿)猿に鼻など引掻かれ、あ(🍢)つ！　(🚹)と言つてひつくり(🎃)かへつて降参したり(👦)してゐる。一(♉)向(🎼)におそろしくも何とも無い。善(🏗)良な性格(🕖)のもののやう(👙)にさ(🈳)へ思はれ(🔒)る。それでは折角の鬼(🏏)退治も、(🚉)甚だ気抜けのした物(🕣)語にな(🐧)るだらう。こ(🐬)こは、どうし(📞)てもメデウサの(💀)首(🛋)以上の凄い、不愉快きはまる魔物を登場(🎯)させなけ(🌔)ればな(⛎)らぬところ(🤐)だ(👜)。それ(🥇)でなければ読者の手に汗(🐈)を握(😁)らせるわけ(🍢)には(🐬)い(🔛)かぬ。また、征服(🍫)者の桃太郎が、あまりに(👢)強(🌯)くて(👐)は(🚤)、(🛏)読者は(📮)かへ(😣)つて(🆓)鬼の(➗)はうを気の毒に思つたりなどして、その物語に危機一髪の醍醐(🅿)味は湧(🚕)い(🌴)て(🙍)出ない。ジイ(🖼)グフ(🚮)リイドほどの不死(🗼)身ふじみ(🍿)の大勇者でも(🕳)、その肩先に一箇所(🥎)の弱点を持つてゐたではないか。弁慶に(🖱)も泣きどこ(💠)ろがあつ(🥡)たといふし、とにかく(🌇)、(🔤)完璧(🚼)の絶対の(👰)強(✌)者は、どうも(🥊)物(🍞)語には向かな(🌃)い(🏗)。それに私は、自身(✒)が非力のせゐか、弱者(⛔)の心(🎌)理にはい(📛)ささ(😦)か通じ(🥏)てゐるつもりだが、(🐌)どう(🎺)も(🎯)、強者の心(🌁)理は、あまりつまびら(💧)かに知つて(🙇)ゐない。殊にも(📡)、誰にも絶対に負けぬ完璧(🚟)の強者なんて(💲)のには、いま迄(👺)いちども逢つた(🌄)事が無(🚜)いし、また噂にさへ(🌾)聞いた事が(➕)無い(👙)。私は多少(🙅)で(👵)も自(👻)分で実際に経験した(✔)事で(🗄)無(📚)け(⏸)れば、一行(😨)も(🐦)一(👁)字(🐚)も書け(💸)ない甚だ空(✈)想が貧弱の物(🕶)語作家(🀄)である。それで、この桃太郎物(🏂)語を書くに当つて(🖨)も、そ(👕)んな(🗣)見た事も(😥)無い絶対(🦁)不(🌕)敗(🕦)の(🧝)豪(🧙)傑を登(🚾)場させる(🧐)のは何とし(🍽)ても不可(🙊)能(🌸)なのである。やはり、私(😤)の桃太郎は(🏍)、(🌻)小さい時から泣虫で、からだ(🙄)が弱くて、(🏈)はに(🕎)か(🍲)み屋で、さつぱり駄目な男だつたのだが、人(⚪)の(🕵)心情を破(🏀)壊し、永遠(👖)の絶(📚)望と戦慄と怨嗟の地(📷)獄にた(🎾)たき込(♑)む悪辣無(👙)類(💞)にして醜怪の妖(🕟)鬼たちに接して(🧗)、(🥅)われ非(🍪)力なりと雖も(🌽)いまは黙視(🔮)し得ずと敢然(🎢)立つて、黍団子(🔳)を腰(🖐)に、かの妖鬼たち(👭)の(🏰)巣窟に向(🉑)つて発足する、とでも(🈯)いふ(🌖)やうな事(🚖)になり(🥅)さうである。また(🛳)あの、犬、猿(🌒)、雉の三(💋)匹(🆙)の(🐣)家来も、決(🕑)し(🚈)て模範的(🍡)な(🏳)助力者で(✳)はなく、それぞれに困つた(🚚)癖があつて、たまには(🍛)喧嘩も(🎄)は(㊙)じめるであらうし、ほとん(🐟)ど(🦉)かの(❕)西遊記の悟(💅)空、(❄)八戒、悟浄の如きもの(🌀)のやうに書くか(🤝)も知れない(🚚)。しかし、私は、カチカ(⌚)チ山の(🏪)次に(🗡)、いよい(🐇)よこの、「私の桃太(🍅)郎(🖋)」(🤵)に取りかからうと(🛎)して、(🤫)突然(⚽)、ひど(💴)く物(⛺)憂い気持に襲はれ(🈺)たの(🏍)である。せめて、桃太(🎙)郎の物語一つだけ(💕)は、こ(⛵)のままの(😗)単純な(🚡)形(🙍)で残し(🐳)て置きたい。これは、もう物語ではない(🗳)。昔(⏬)か(🔠)ら日本(🔳)人全部に(⬅)歌ひ継がれて来た日(🦗)本の詩(🚝)である。物(🌚)語の筋にど(🗝)んな(⛵)矛盾(🧔)があ(👃)つたつて、(🌂)かまは(🏴)ぬ。この詩(🌪)の(🖱)平明闊達の気分を、い(🎢)まさら、いぢくり廻すのは、(📒)日本に(😗)対し(🖐)てすま(🕛)ぬ。いやしくも桃太(😢)郎は、(📘)日本一といふ旗を持つ(💜)てゐ(🌴)る(🙂)男(🎸)である。日本一は(♓)おろか日本二も三も経験せぬ作者(🎪)が(🍳)、そんな(😎)日本一の快(🥣)男子を描写でき(🌲)る筈(🌁)が無い。私は桃太郎のあの「日本一」の旗を思ひ浮べるに及んで、潔く「私(🦖)の桃太郎物(🙊)語」(🚄)の計画を放棄した(🎴)のである。

A同年。六月小。二日、壬午、(😇)陰、(🏦)申剋、(🙈)将軍家俄かに御不例、頗る御火急の気有り(📏)、(🏓)仍つて戌剋、御所の南庭に(🔠)於て、(㊙)属星祭を(🍃)行はる。三(♎)日、癸未、晴、寅剋御不例(🌐)御(💄)減、御夢想の告厳重(🥘)と云々。七日(🗡)、丁亥、越後国三味(🏺)庄の(👟)領家雑掌、訴訟に依つ(🚰)て参向し、(🧗)大倉辺の民屋(🧟)に寄宿せしむるの(🐂)処(🛸)、今暁盗(🎋)人の為に殺害(🐚)せらる、曙(🏭)の後(💆)、左衛門尉義盛(🤫)之を(🏏)尋(🔸)ね沙汰し、敵人と称して(🧣)、件(🤳)の庄(🥄)の地頭代を召(📖)し(💙)取る、仍つて(🚜)其親(👤)類等(🍭)、縁(📴)者の(🤞)女房(♑)に属し、(🚞)内々尼御(🌂)台所の御(🍧)方に(✈)訴(🔓)申す、而(🥞)るに義盛(⛪)の沙汰相違せざるの由、之(🍮)を仰出さる、申次駿河局(😸)突鼻に(💪)及ぶ(🌴)と云々。

A　もとより気の利きいた(🍬)料理屋などのある町で(📀)な(🐣)い(🕴)のは分って(🔤)いた(🐓)か(🥟)ら一時のし(🈷)の(🐼)ぎに体(🚿)を(🚙)ぬくめさえすればいいの(🚠)でとある饂飩(😐)屋う(✒)ど(🎟)んやの灯(⚪)を見つけて(🤨)酒を二合ばかり(💪)飲み狐きつ(💳)ねうどん(🆕)を二杯たべて出が(📳)けにもう(😢)一本正(🙌)宗まさ(🏌)むね(🛑)の罎びんを熱燗あつか(🗞)んにつけさ(🔷)せたのを手に(🌄)提さげなが(⛲)ら(🏒)饂飩屋(🎤)の(🕒)亭主が(🕙)おしえて(🍢)くれた渡し場(🚗)へ出る道と(🐊)いうのを川(🐜)原かわらの方へ下って行った。亭主は(👹)わたしが(🆘)月(🍹)を見るために淀川へ舟を出したい(🌖)もの(📠)だがという(❇)と、いやそれならば直じきこの町の(🏣)はずれから向う岸(♑)の(🎬)橋本へ(🌄)わ(🔡)た(⌛)す(⏫)渡船(🕞)とせんがござ(🏮)ります、(🈷)渡船(🙀)とは申しましても川幅が広うござりまして(🤯)まん中に大きな(➿)洲すがござりますので(🚭)、こ(😔)ちら(🏑)の岸から先(🍸)ずその(➖)洲(♊)へわたし、そこ(🏣)から(🌽)また別(🌿)の船に乗り移って向う岸へおわたりにな(💈)る(🛸)のですからそのあいだ(🌘)に(🦔)川のけしきを御覧になってはとそう(🙇)おし(😱)えてくれたので(👯)ある。橋本に(⛴)は遊(🚾)廓ゆ(🐃)うかくがご(😔)ざり(🎗)まし(🤽)て渡し船はちょう(🧙)どその遊(🤙)廓の(🏤)ある岸辺きしべに着きますの(💈)で(🤑)、夜(🔑)おそく(💷)十時十一時頃ま(🛍)でも往来してお(🤩)りま(⛵)す(🆗)か(🖇)らお気に召したらいく(🔐)たびでも行き(🍋)か(🛺)よいなされてゆっく(🚴)りお眺め(🌿)にな(📖)る(👵)こ(🕖)とも出来ますとなおもいいそえて(🎐)くれ(🈚)た親切を(🏟)時に取(🐨)っ(⬇)て(❣)うれしくおもいな(💗)がらわ(📵)たしはみちみちひ(🌒)い(🚕)やりした夜風にほ(🎏)ろよいの頬ほ(✂)おを吹かせつつあるいた。渡船場までの路みちは(🐞)聞(♊)いた(🌮)よりは(🥑)遠い(😨)感じ(🍓)がしたけれ(👉)ども、辿(🚙)た(🏹)どりついてみると、なるほど川のむ(🏦)こう(🏛)に洲が(🏜)ある(🕹)。そ(🔎)の(🤹)洲の川下(🍢)の(🧝)方の端はつい眼(👿)の前で終ってい(🎀)る(🧟)のが分るのであるが、川上の方(🕒)は渺茫び(🚑)ょうぼ(💛)うとしたうすあかりの果てに没して何処までもつづいて(🐀)いるように見える。ひょっとするとこの洲は大江たいこうの中に(🙀)孤立している島(🏙)ではなく(🙅)てここで桂川かつらがわが淀の本流に合している剣先な(🈲)ので(🙎)はないか。なん(📬)にしても(🤟)木津、宇治、加茂、(🌛)桂(🐰)の諸川が(⬜)この(💕)あ(💞)た(🕗)りで(💗)一(🗨)つになり、(🔁)山城、近江おうみ(🚙)、河内か(🚛)わち、(🛡)伊賀(👶)、丹波等、五カ国の(🤖)水がこ(🔏)こに集(🥛)まっている(🏥)のである。むかし(🏝)の『(🌱)澱川よどがわ両岸(♐)一覧』と(🔵)い(🥌)う絵本(🤬)に(🕧)、こ(📩)れより(🔰)少し上流に狐の渡しとい(🐙)う渡船場(🍠)があったことを記して(🎾)渡わたりの(🎏)長サ(🌞)百十間けんと書い(🦅)ている(🗯)か(🕥)らここはそれよりもっ(📻)と川幅がひろいかも知れない。そして(🎊)今いう洲は(🌈)川のまん中に(📏)あ(👼)る(🏅)のではなくずっとこちら岸に近いとこ(🏼)ろ(♋)にある。河原の砂利に腰を(🆓)おろ(🎭)して待っているとはる(🐹)かな向うぎしに灯のちら(🙆)ちらし(✡)ている橋本の町から(🐞)船が(🧛)その洲へ漕(🙄)こ(🔜)ぎ寄せる(👍)、(🎟)と、客は船を乗り捨てて、洲を横(🔊)ぎって、こちら側の船の(🦗)着いている汀みぎわま(👕)で歩いて来る。思えば久しく渡(🤒)し(🛫)ぶねという(🙆)も(🥖)のに乗(🦋)った(👿)ことはな(🍜)か(👐)ったが子供の時分におぼえのある山(😪)谷さん(🛺)や(⛩)、竹(🦄)屋(🕐)、(👙)二子(⤴)ふたこ、矢口(📎)やぐちなど(🚁)の渡しにく(🛀)らべてもこ(🤽)このは洲を挟(👳)はさ(✋)んでいる(👥)だけに(🧖)一層優(🚻)長なおもむ(👵)きがあって(🔡)い(💹)まどき(🔫)京と大阪の(🙊)あいだにこんな古風な(🍔)交通(⛎)機(⬅)関の残(🦒)っていた(🛸)ことが意外でもあり(🎋)、とん(🃏)だ拾(🚽)いものを(👡)したような気(🚴)がするの(😄)で(⛔)あった。

A「そ(🏵)したら、又御所の坊の二(🧀)階(📺)にせうか。」

A「淡路(👞)特有(🥒)の語り(🌺)かた、と(📼)云うようなものはな(⛲)い(🎶)んでしょうか」

A「ほん(🚰)に、野村さんがあ(😅)ないにし(🌈)ゃべらはるの(🐴)ん(🥃)、(🎫)今まで見た(🌮)ことあれへんなんだ(♋)。やっぱり(🕋)若い綺(🕋)麗きれい(😾)な人が傍(🕜)にい(🚪)たはったせえ(🎓)やねんな」