彼のために多(duō )分用(🏂)意(⏪)されていたであろ(💍)う午飯(fà(🌀)n )を(🥍)、彼の帰(guī )ったあと、陽貨が(📆)どんな(😧)顔をして、(🖤)どう仕末(mò )し(📺)たかは、孔子自(zì(🖋) )身(shēn )の関(⛹)するところで(🛂)は(⛲)なか(🐓)っ(❤)たのであ(✝)る。
彼(👒)は(🥨)、使を遣わ(🌡)して、い(🤪)く度となく孔(🤭)子に会見を申(🕠)し(🏻)こん(🦃)だ。孔子(zǐ )は、しかし、(🏻)頑として応じなかった(🔳)。応(📈)じなければ応じないほ(😤)ど、陽貸と(🏖)しては、不安(ā(🚻)n )を(🔥)感(🍊)(gǎ(🌙)n )じ(🐙)るのだった。
「音楽の世(shì )界は一如の世界じゃ。そこで(🥓)は、いささか(🕢)の対立(⏰)意(🈚)識も許されな(😻)い。先ず一人(rén )々々の楽手の心と手と楽(lè(🗾) )器とが一如(rú )に(🐫)な(🌾)り、楽手(🖥)と楽(lè(🦃) )手とが一如に(😎)なり(🚰)、(🏫)更(🕐)に(📑)楽手と聴衆(zhō(💳)ng )とが一如(rú )になって、翕如きゅうじょと(😢)して一つ(💼)の機をねらう(🎇)。これが未発の音(🕞)楽じゃ。この(👲)翕如たる(👩)一(🏷)如(🐎)(rú(😭) )の世界(🏵)が、機到っておのずから振動(dòng )を始(shǐ )めると、純(😙)如として(♈)濁(🖕)りのない音(yī(🏌)n )波(🕴)(bō(🛹) )が人々の(🚹)耳朶を(🍐)打つ。その音はただ一(yī )つ(😍)で(🏑)ある。ただ一(⭕)(yī )つであるが、その(🌡)中(zhōng )には金(🍓)(jīn )音(yīn )も(🔜)あり、石音もあり、それらは厳に独(dú )自(🛁)(zì(🍫) )の音色(🗺)を保(👾)って、決(jué )してお(🏏)たがいに殺しあうことがな(😀)い。※(「激(🦍)」の「(♏)さん(💯)ずい(🌥)」(🌂)に代えて「白(bá(🎭)i )」(🕴)、第3水準1-88-68)如きょうじょとし(➗)て独自を守(🔅)りつ(⚓)つ、しかもただ一つの流れ(🆒)に合す(🔳)るのじゃ(😞)。こうして、時間の(🦇)経過につれ(🕶)て、高(gāo )低(⛓)(dī )、強(qiáng )弱(🤰)、緩急、さ(😿)まざ(🎨)まの変化を見せるのであるが(🕐)、その間、(🎍)厘毫りんごう(🔸)の隙もなく、繹如えきじょとし(🔢)て続(xù )いて行(🔷)く(📪)。そこに時間(📃)(jiā(🐑)n )的(😓)な一(😃)如(rú(🐼) )の世(⚪)(shì )界があ(🃏)り(🌄)、永遠と一瞬との一(yī )致が見出(👭)され(🏇)る。まこ(🛺)との音楽(🕦)とい(📜)う(🌸)も(🗄)のは、こうしたものじゃ。聴(🆕)くとか聴かせ(🌵)ると(➿)か(🤲)の世界(🎠)ではない。まして、自分の腕と他(📎)人の(👣)腕を比べたり(🚰)、音楽(🥊)(lè )のわか(🎴)る(😣)者と(😎)わからぬ(📩)者(♓)とを差別し(📪)たりする(💭)ような世界(🔝)(jiè(🅿) )とは、似ても似つかぬ世(🥁)(shì(🚦) )界(🚷)な(👕)のじゃ。」
そこまで考えて(🥁)来て、樊遅(chí )はもう一度(🐇)「違わな(💾)い」と(🎩)いう言(yá(🚊)n )葉(🆕)の意(🍔)味(🐵)を考えて見た。
(🌫)孔子は、ぬ(🗂)かりな(🎏)く考え(🥧)た。そ(❣)して(💅)遂に一(🚿)策を思いついた。それは、相(😫)手(🔈)の用いた策(🛍)その(👺)ままを応用(yòng )することであ(📸)った。つまり、(🚂)陽(yá(🔽)ng )貨の留(👩)守を見計って、謝(🦁)辞(❌)を述(🔱)べに行こうという(🉑)のである。
「大まかも(📁)、大まかぶりだと思いますが……(💜)」
しかし(🥧)、孔子の(😗)答えは、(🌪)極(jí )めて(🛃)無(wú )造作であった。彼は相(xiàng )手の言葉に軽くうなずき(📨)な(🎩)がら、
楽長(🚤)は(👳)、雲を隔(🗓)(gé )てて日を仰(yǎng )ぐような感(☕)じ(🚗)で(🍲)、孔子(zǐ )の(🚫)音楽論(lùn )を(🗑)聴いていた。しかし(👏)、孔子(zǐ(🤺) )の最後の言葉が彼の耳には(🎀)いった時(shí )、彼(bǐ )の(🙂)胸は急に(🏯)うずき(🛷)出した。そして孔(kǒng )子(zǐ )に「邪心があ(🕌)る」と云われ(❣)ても仕方がない、と思った。
4 子罕(まれ)に(⏲)利(lì )を(🏫)言(yán )えば(🚄)、(🔯)命と与にし、(👯)仁(rén )と与にす。(子罕(hǎn )篇)(🕦)
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