などと放(🖐)言した。
(小人がつけ(👱)上(💞)るのも、怨(👔)むのも、(✊)ま(💄)た嫉(jí )妬(🐂)心を(💆)起すのも、(🚩)結(🕍)局は自分(🏈)だけがよく思(🏮)わ(🙌)れ、自分(fèn )だけが(🏔)愛されたい(❗)からだ。悪の根元(yuán )は何といっても自分を愛(ài )し過ぎることにある。この根本悪に眼(yǎn )を覚(jià(🍲)o )ま(👀)させない限(🏢)り、彼等はど(🏛)うに(🤕)も(🕘)なるものでは(🕸)ない。)(👹)
―(🕕)―季民篇(piān )――
「こ(⛵)れまで通(🎍)りでは(🦔)いけな(🌓)いの(🥙)か。」
異(😞)聞を探る(🙇)
孔子は答(dá )をうなが(🤖)し(🖖)た。しかし樊(🍿)遅(🚁)(chí )はも(💵)う一度(🕹)(dù )「(🐀)はあ。」と(⏸)答(dá )える(🏦)より仕方が(🎨)なかった。
そう決心した(🚈)彼(👢)は(🤲)、翌(🔁)朝(cháo )人を(💂)やって、ひそかに陽貨(🎧)の動静を窺わせた。
孝を(🚃)問う(🚾)
樊(🚚)(fán )遅は喜(😵)んだ。それはその中に、「違(wéi )わ(💫)な(✡)い」という言葉(yè )が見つかった(🕛)からである。しかし、数(shù )秒の後には、彼の頭は却(🍤)ってそのために混乱しは(🏹)じめた。というの(🔁)は、さっき孔子(zǐ )のいった「違わ(💭)ない」と、こ(🚸)の言(yán )葉の中の(💢)「違わ(⚓)ない」とは、まる(🙋)で意味が(😞)ちがっていそ(💲)うに思えたからで(🌄)ある。後の場合の「(🔜)違わない(👨)」は、第一、父母の存命中(🈶)のことである。それ(😰)に、前後の関係(🤥)から判断(🕤)しても(💍)、初(😊)一(🚭)念を貫(guà(🔸)n )けという意(yì )味に相(🥏)違(😾)(wéi )ない(👇)。父(🦊)母を亡くした(🦔)あ(🖌)との「違わない(👨)」と(🧐)いう(💠)こ(🙎)とが、そ(🚝)れと同(💯)(tó(📢)ng )じ意(📀)(yì )味(🚶)だと(🈶)は、どうしても思(🚛)(sī )えない。言葉(yè )が同(🔗)じな(🏊)だけに、彼は(🐶)いよいよ判(😔)断(🎿)に(😐)苦しんだ。
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