○ 摯(zhì )==(😕)魯の楽官ですぐれ(⛵)た音(🚄)楽(lè )家(🤒)(jiā )であつた(🥊)。
二一(🔡)((👔)二(⚪)二六)(🐲)
三七(qī )(一(🔫)八(🌞)四)
「堯(📴)帝(dì(👁) )の君徳は何と大(😢)きく、(🤜)何と荘厳(yán )なことであろう(📀)。世に真に偉大(✅)(dà )な(🚗)ものは天のみである(🕖)が、ひ(🤫)とり(🍑)堯(yá(🦔)o )帝は天(🤣)とそ(🥞)の(🦇)偉(wě(🔗)i )大さ(✨)を共(gòng )にしている。その徳の広(guǎng )大無(🎰)辺さは何(hé )と形容(🛎)してよいかわからない。人は(❕)ただその功(gōng )業の荘(🔏)厳(🔡)(yá(🏠)n )さと文物制度の燦(💤)然(rán )た(👤)るとに眼(yǎn )を見はる(🥩)のみである(💌)。」
○ 両端(duā(🍮)n )==首(🔀)尾、本末、(🤴)上下、大(dà )小(🚪)(xiǎo )、軽重、精粗、(🎥)等々を意味するが、要するに委曲をつくし、懇切丁寧に教(🤨)えるというこ(🐈)とを形(🚁)容(📹)(róng )して「両端をたたく」と(🍢)いつた(✏)のであ(🕶)る。
九((⏮)一九(🛅)三)
「無知で我流の新説(shuì )を(⏭)立(lì(⚓) )てる者もあるら(🔩)しいが、私(🔌)(sī )は(💮)絶(jué )対にそんなこ(🛺)とはしない。私はなるべ(🐦)く多く(🐜)の人の考(kǎo )え(🐥)を聞いて取捨(shě(👘) )選択し(👶)、なるべく多く(👁)実際を見て(📍)それを心(🎧)にとめておき、判断の材料にす(🌃)るようにつ(👡)とめている。むろん、それ(🐚)ではまだ真(zhēn )知と(❇)はいえな(🖍)いだろう。し(🐪)かし、それが真知(💦)にい(🍛)たる(🐨)途(🗳)みちなのだ。」
(🦄)す(🤒)ると、公(gōng )西華こうせ(🛂)いか(🐲)が(👖)いった(📭)。―(👻)―
一四((🖖)一九(jiǔ )八)
一六(liù )(二二(😭)(èr )一)
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