「なるほ(🍣)ど(📞)――」
「もしそ(⏹)うだと(🙁)すれば、それが(😐)君の邪心(xī(⏪)n )というものじ(🕣)ゃ。君(🔦)の(🎀)心の中で(🖋)は(👼)、この孔丘という人(rén )間が、いつも対(🌦)(duì )立(lì(🐭) )的なものになっ(🚥)ている。君は、はっきり(🌍)意識して(📖)いないかも知れないが、君の奏(zò(💴)u )楽(⛰)にとっ(㊙)て、(💘)わしの存(🦑)(cún )在は一つの大きな障碍なのじゃ。君(⏯)の心(xīn )はそのために分裂する。従って、君(jun1 )は(😥)完全に(🧟)君の(🕐)音楽(lè )に浸りきることが出来ない(🦖)。そこ(🅾)に君の失(🐗)敗の原(yuán )因が(⤴)ある。そ(🛃)うは思(sī(✖) )わな(📒)いかの?」(😰)
5 (🕞)子曰(yuē )く、君子の(🐽)天下に於(📃)けるや、適無き(🍶)なり。漠無(🌘)きなり。義に之れ(🐎)与に比(し(🦉)たが)(👺)うと。((🌛)里仁篇(😛))
(🗻)孔(🧀)子(🤞)は、そ(🏛)の牛の近くまで来(🔆)ると、(🚯)急に立ちどまっ(⛳)て、門(🚥)人た(📡)ちに(🍴)いった(🕶)。
「8父母に仕えて、(🍻)その悪を默(mò )過(⏹)するの(🚠)は子の道でない。言(yán )葉(yè )を(📔)和らげ(🤴)てこれを(🚙)諌むべ(🔡)きだ(🗒)。もし父母が(🚡)聴かな(🔻)か(🕸)った(💖)ら、(🔭)一(🛹)層敬愛の誠(🤺)をつ(🎄)くし、機(📕)(jī )を見ては(🛠)諌めて、(🏭)違(🚭)(wéi )わない(⛺)よう(➡)にせよ(🕵)。ど(💋)んな(♍)に苦(🕸)し(❄)くても、(🔽)父母を怨(yuàn )んで(🐖)はならない。」
彼のために多(🖊)(duō )分用意されていたであろう午飯(😜)を、彼の帰ったあと、(💑)陽(yáng )貨(huò )がどんな顔をして、どう仕(🥞)(shì )末(mò )したかは、孔子自(🐙)(zì(🕢) )身の(🚺)関(wān )するところで(🏖)はなかったの(🍑)である。
「仲弓には人(rén )君の風(🎹)がある。南(♿)面して(🌪)天(😜)下を治めることが出来よう。」
「それにしましても……(🎑)」
4むろん彼は、仲弓(🕎)の問題(🛩)にかか(👣)わりなく、これ(😋)までにもその点に力(lì )を入れて門人たち(🍶)を教育して来たのであ(🍇)る(⭐)。彼(🛒)(bǐ )がつと(🎨)めて「(🎵)利(✴)」につい(🖊)て(🎧)語ることを(😭)避(bì )け、た(🦋)またまそれを語(👀)ること(🔎)があっても、常(🐼)に天命とか(🎯)、(🐞)仁とか(🗓)いうようなこと(🚢)と結びつけて話す(🤼)ように注意して来(👕)(lái )た(🏺)のも、その(🌤)ためである。また(✔)彼は(👾)、(📄)機会(🔀)(huì(🎓) )あるごと(⛪)に、(👫)門(😬)(mén )人達(🙊)(dá )の我執を戒め(🚼)た。そして、「5(🥃)自己の意(yì )見にこだわっ(⛵)て、無理(lǐ )強い(✏)に事を行(🛋)ったり、禁止(🚛)したり(🆘)するのは君(jun1 )子の(🥩)道でない。君(🤛)(jun1 )子(🤡)の行(háng )動を律するものは、た(🏭)ゞ(👱)正義あるのみだ。」と(🐫)説き、6彼自身、細心の注(zhù )意を払(fǎn )って(🎯)、臆断(duàn )を去(🛏)り、(🗃)執着を絶ち、(😮)固陋を(⌛)矯ため、他(tā )との対立に陥らぬようにつと(💙)めて来た(🔫)も(🔁)の(🛷)である(📌)。
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