「気(👞)(qì )が(🕳)ついているなら、すぐそ(🏛)う言(💉)ってくれ(👉)たらよかり(⌛)そ(🔤)うなものだ」と、(⛔)そんな不平を(😼)も(⛷)ら(💵)すものも(🥉)あった。また中には、「(🅱)先生は要す(😇)る(🚄)に指導者で(😣)なくて(🔂)批評家だ」などと、したり顔(📂)に言(👃)う(🔹)ものもあっ(🚎)た。し(😨)かし日(🆚)がたつに(💞)つれて、しだいにか(🍔)れ(🐞)らの間に取りかわされ出し(🏫)た(🍂)のは、(🛤)「(🏊)ひまな(🎳)ようで(😙)、いやに忙(🏃)い(🍱)そがしい」とか、(🤥)「しまり(📅)がない(💙)ようで(🧦)、変(biàn )に(🈯)きびしい」とか、そうい(🌃)ったちぐはぐな気(🚒)持ちを(🍠)あらわ(🐄)す言葉だ(🌁)った。
次郎は近づいて(🐠)行って(🌛)声(👋)を(🏫)か(🃏)けた。
「(🚭)しかしもう眼はさまし(😣)て(🥈)いますよ(🕛)。」
「(💦)第(😼)五室(shì )です(🛺)。僕ぼくたちで、最(🧗)初(chū )に(🧛)ここを受(shòu )け持つことに(🐀)したん(🎟)で(🤐)す。」(🍋)
(🅾)やが(🌊)て朝食の時間に(😨)なった。次郎(láng )は箸は(🥖)しをに(📪)ぎっている間も、と(⚾)きどき(🌭)眼(yǎn )を(🙆)つぶっ(🔦)て、何か考(🎣)える(🚑)ふうだっ(🚩)た。
間も(🐳)なく(☝)、(☕)侍(💡)(shì )僧に(📤)伴と(🎇)もなわれ(🙆)て、一人のつつ(🤷)まし(🔑)やかな小僧が(🏗)はいって来た。和尚は(🙍)慈愛(🚆)じあいにみちた眼(yǎn )で、小僧を見な(🍵)がらたずねた。
塾生たちは(🏇)、かるくとじたまぶた(😺)をとおして、窓のすり(🐑)ガラス(♐)に刻々に明(mí(🚒)ng )るくな(🛢)って行(🗝)く朝(🏭)の光(guāng )を感(🚻)(gǎn )じな(🔪)がら、つぎ(☝)の言葉(yè )を待(dài )った。軒端(duān )のきばには、雀がちゅん(👪)ちゅんと、(🥇)間(jiān )をおいて(♒)鳴(míng )きかわしている。
静坐(zuò(📤) )の(🗼)あと(🗂)は遥拝(🤓)ようはいだった。――これは皇大神宮(gōng )こうたいじんぐ(📰)うと皇居こうきょに対(😪)する儀礼ぎ(✒)れいで、(🔔)その当(🖨)時は、極(jí )左(🅰)きょくさ分(😹)子(⛲)や一部のキ(🚄)リ(🐉)ス(🐘)ト教徒(tú )以外(🕥)(wà(📻)i )の全国民(🖤)によ(🤕)っ(⛹)て当(dāng )然(rá(💟)n )な国(guó )民儀礼と(🔁)認めら(📸)れ(🌧)、集(jí )団行事(shì(🚯) )においてそれ(⛩)を欠くことは、国民常識(🎃)に(🙎)反(🎧)す(🏠)るものとさ(📂)え(🚱)考えられていたのであ(💺)る。
(🔅)し(🆙)かし、兄(xiōng )はおそらく道江をつれて来(👲)る。いや、かな(👫)らずつれて(🌘)来る。そして、(🤬)無意識な残酷ざんこくさで自分の(🐒)痛い(💑)きずにさわ(🏆)ろうとして(🙂)いるのだ。二人(🚹)はあらゆる好意にみ(🔵)ちた言葉を自(zì )分(⏺)になげかけるだろう。二人(🚘)の(😕)むつま(📮)じさを三(sān )人にひろげるこ(🔛)とによって(🛫)、二人は(🐷)一(🔆)そ(😂)う(🔬)深いよろ(🗣)こ(🎦)びを味わ(🎮)おうと(👊)つ(🤑)とめる(🌺)だろう。二人はい(♑)ろいろと過去の思い出(🍠)を語(🌞)る(🔶)に(🐔)ちがいないが(🧖)、その思い出(🧘)の(🌜)愉(yú )快さも(🛳)不愉快(kuài )さ(🏊)も、三人に共通するものとし(⏯)て語られるにちがいない。自分(🎟)は、二(🐩)人のそうした無意識(😸)な(🚽)残酷さにたいして、いったいどういう態度(dù )をとればいいのか。いや、ど(🔄)ういう態(tà(🚟)i )度を(🚄)とりうる(🥍)というのか。
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