「(💭)先生(😀)の(🌽)徳は高(🤨)山の(🏘)よう(🏖)な(🌙)ものだ。仰(👄)げば(⛵)仰(👸)(yǎng )ぐほど高(⛪)い(😦)。先(xiā(🍟)n )生の信念(🕵)は(⛱)金石(📟)のようなも(📫)のだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō )しが(🏔)たいの(🆔)は先(👻)生の(👟)高遠な道(dà(🏻)o )だ。前にあるか(😍)と(🌂)思う(🍁)と(🔻)、た(⚽)ちまち後(hò(🍛)u )ろに(🐯)ある。先生は順序(xù )を立てて(💡)、(💇)一歩(bù )一歩とわれわれを導き、われわ(🐗)れの知識をひろめるには(😯)各種の典籍、文物制(🎐)(zhì )度を以てせられ、われわ(👿)れの(🚐)行動を(🦉)規(🖋)(guī(🎻) )制するに(🔘)は(🐺)礼(lǐ(🌛) )を(🍗)以てせ(🍦)られる。私はそのご(🕵)指(⚪)導の精(🚓)妙さに魅(🈵)せられて、や(😠)めようとしてもやめることが出来ず、今日ま(🎓)で私の才能のかぎりを(🏚)つくし(🎖)て努力して来た。そして今では、どうなり先生の道の(🐘)本体(tǐ )を(⏲)はっ(⛔)きり眼(⏺)の前(🎻)に見(😍)ることが出来るような気(qì )がする。しかし(💪)、いざそれに追いつ(🐉)い(📹)て(🔫)捉(🕰)(zhuō(💮) )えようとすると、やはり(🍁)どう(⛽)にもならない(👴)。」
一七(二(👳)二(🌴)二)(🌄)
七(一九(🆒)一(🃏))
○ 孝(👫)経(🤬)(jīng )によると、曾子(zǐ )は孔(🤛)子に「身(shēn )体髪膚これ(🌲)を父(⚡)(fù )母に受く、敢て毀(huì )傷(😩)せざるは(🛣)孝の始なり(👴)」と(🔔)いう教えをうけている。曾子は、(🕞)それで、手(💭)(shǒu )や足に(🕎)傷のない(💗)のを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単(👀)に(👢)身体(tǐ )の(🆚)こ(💺)とだけを問題(tí(🔌) )にしていたのでないことも(🍦)無論(🔆)である。
先(xiā(🦆)n )師(👸)は釣りはされたが、綱はえなわはつかわれなかった。また矢(shǐ )ぐる(🤵)みで鳥をとられる(♋)ことはあったが(🚏)、ねぐらの鳥(🔢)を(🕘)射た(🤤)れることはなかった。
(🎱)子貢が先師(🆎)(shī )に(🏣)いった。――
○(🔸) 唐(💠)(táng )・虞==堯(❄)(yáo )は陶唐(🧥)氏、舜は有(👱)虞(yú )氏なる故(gù )、(🤩)堯(🌟)・舜の時(🔄)(shí )代(dà(🥥)i )を(🐭)唐(⏮)・虞の(🦆)時代(🎖)という。
三二((🗜)一(🧗)七(😟)九)
先師は(🗺)これを聞(wén )かれ、(🔽)門人たちにたわ(📎)むれていわれ(📷)た。――
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