m 男 いじめ10

Aだが、己がいか(🏡)に無教育な(🎦)少(📬)年であ(🦏)っても、一概(🥢)がいに彼等の所(♊)説に盲従もうじゅうし、(🧞)信頼する気にはなれなかった。己は元来、学問こ(👬)そな(☕)いが、頭(⛵)の働きは可なり明敏な方で(😿)ある(🍈)から、他(👀)人の(🛒)議論の是非善悪を(🔐)、(🆒)直覚的に判断するくらいの能力(🌟)は持って居る。自(🍬)然派の文(🏍)学者が金科玉条(🍅)き(🌄)ん(📻)か(😨)ぎ(🚪)ょくじ(🤞)ょう(💟)とす(📀)る(😟)所の、(🐫)主観排斥の議論や、平面(💽)描写主義や、無技巧主義など(💓)に(😍)、絶対的(🎊)の権(💧)威(🚷)を(🥖)認める価値のな(🚊)い事は、己にも直(🕧)ぐに分ってし(🔄)まった(🧔)。

A「じゃあ、巧うま(🐘)く行く(🔙)と(🍶)僕もお(🐉)和佐さんに(🍜)会(⏲)える訳だね」

A「だけど此(🍬)の話は、口に(🆗)す(📀)るのもイヤだからと云(🌋)つて捨てゝ置(🗃)く(🍔)訳(🐟)には行か(⛵)ない(🔞)と(🤰)思ふ。君の(🔘)好意(🦃)は分(🐛)つて(😆)居る(🕟)が、僕は(🚦)明かに(🔵)耻を掻かされたばかりでなく、友人たる君に迄も耻を掻かした(🏮)。僕はもう、疑はれた(🍎)と云ふ事(🤼)実だけでも、君等の友(🐑)人たる資格を(👄)なくし(🉑)て(🆔)しまつたんだ。孰方ど(🔏)っちにしても僕(📪)の(😮)不名誉(❄)は拭は(🈸)れツ(🗞)こはな(🕡)いん(📙)だ。ねえ君、さうぢやないか、さうな(😏)つて(🤽)も君は僕を捨てないでくれ(🧟)るだらう(🛁)か(✈)。」

A『誰かと思(🥍)ひ(⭕)し』

A　君の(💱)手紙だっ(🗓)て同じ事です。君は、君自身の「(💒)かよ(💗)わい」善(🕥)良さを矢鱈やたらに売込(🐢)も(🕊)うとして(😝)いるようで、(🕟)実にみっ(💾)とも(🎄)ない。君は、(🔆)そ(🙁)んなに「かよわく(🤹)」善良なのですか。御両親を捨て(🍺)て上京(🔍)し、(🐷)がむしゃらに小説を(🔺)書い(👍)て突進し、(🗾)と(🈷)うとう小説家としての一戸を(🏓)構えた。気の弱(🚌)い、根からの善人(🚾)には、と(🐡)ても出来る仕(🥁)業し(🗑)わざではあ(♈)りません。敗(🤩)北者の看(🤖)板は、やめ(🌇)ていた(🐾)だく。君は、た(🗞)し(🤕)かに(🆚)嘘(🎸)ばか(🕊)り言って(🕕)います。君は、ま(✅)ずしく痩や(🌥)せ(⏫)た小説ばかりを書(🔱)いて、そう(👒)して、(🔍)昭和の文壇の片(🗼)隅かたすみに現われかけては(🥓)消え、また現われか(❓)けては忘れられて(💷)、そうして、(🎰)このごろ(♎)は全く行きづま(🕘)って、語学の勉強を(🍘)はじめよう(🎩)か(🤚)、日本の歴史を(⚪)研究し(🍹)直そう(🔄)かと(👶)考えているのだそ(👢)うですが、全(💚)部嘘です。君は、そんな自嘲じちょ(♉)うの言葉で人に甘(🏟)えて(🕖)、(🥔)君自身の怠惰と傲慢を(🐨)ごま(👘)かそうとしているだけです(🗡)。ちょっと地味に見(🔓)えな(🧟)がら(🍎)も、君ほど自我の強い男は、めったにあり(🚖)ません。おそ(🆓)ろしく復(⏩)讐心の(🌙)強(🖱)い男のようにさえ見(🏫)えます。自(👕)分自(🕸)身(🍞)を悪い男だ、駄(🖊)目な男だと(🚱)言(🤝)いながら、そ(🙂)の位置を(🏌)変える事には少しも努(📴)力せず、あわよ(👤)くばその儘ままでい(👯)た(👪)い、(👐)けれどもその虫の(🥢)よい(🥃)考えがあまり目(🕴)立っても具合(👉)いが悪いの(🙄)で、仮病の如(㊗)くやた(🚶)らに顔をしかめて(❄)苦痛(🦈)の表情よろしく(🏃)、(💨)行(🥃)きづまっ(⭐)た、ぎりぎり(🥃)に(🕘)困惑し(❕)た等と呻うめい(🎣)て(🔤)いるだけの事で、(⏪)内(❇)心どこかで、だけど俺は偉いんだ(🔁)、俺(🤧)の作品は残るのだと小声(🈲)で囁さ(🧒)さや(🍉)い(🌞)て赤い舌を出しているとい(🏰)うのが、君の(🤺)手紙の全体か(🏔)ら(💍)受(🕺)け(🐢)た印象であります。君(😣)自身(🍠)の肉(🏸)体の疲労やら、(👫)精神(🧛)の弛緩し(🐆)かん(📼)、情熱(❇)の喪失を(🗝)、ひた(🐘)すら時代(⬆)のせいにして(🍐)、君の怠惰を巧(🐲)み(🌰)に(📨)理窟附(😦)けて、人の同情を得(🗝)ようと(⏲)して(💳)い(🌫)る(😿)。行(🤼)き(❕)づまった、けれ(㊗)ども(⛸)その理由は、申(🕋)し上(💭)げません(🚆)等(🍬)と、なんと(🕞)いう思(☔)わせ振りな(📽)懦弱(🆑)だ(👋)じゃくな言いかたをするのだろう。ひ(🔸)どい圧迫を受(😓)けているのだが、(😴)けれ(👐)ども忍んで(💷)、(🏘)それ(📌)は申し上げま(🥏)せんと殊(🚠)勝な事を言っているようにも聞(🏔)えますが、誰が一体(🙊)、(🐐)君をそん(🙈)なに圧迫しているの(🕞)ですか。誰で(🎺)すか？　(🤖)みん(📓)なが君を、大事にしているじゃありま(🚵)せんか。君は慾張りです。一本の筆(💩)と一帖の(😱)紙を与えられたら、作家はそこに王国(💟)を創つく(🌴)る(🔘)事が出(🃏)来るで(🤱)はないか。君は、自身の影におびえ(👭)て(🕒)い(🔪)る(🌼)ので(😯)す。君は、(🏿)ありも(🐎)しない圧(🎰)迫を仮(🎲)想して、やたら(🌸)に(🤨)七転八(⛸)倒しているだけです。滑稽な姿であります。書きたいけれども書けなくなったと(🗽)いう(🏮)のは嘘で、君に(🙈)は今、書き(🙁)たい(🎚)ものがなんにも無い(🥄)のでしょう。書きたいものが無く(📣)なったら、理窟も何も(〽)ない、それっきりで(🎩)す(🦁)。作家が死滅したの(🥣)です。救(🤭)助の仕(⛺)様もありませ(🚠)ん。君の手(🔏)紙を見て(👛)、(🕗)自(📕)分は君の本質(🍇)的な(😦)危機(🔫)を(🎶)見(🏼)ました。冗談言っ(🍾)て笑ってごまか(🚕)している(🏞)時では(🖇)ありません。君は或(🌰)いは君の仕事にやや満(🆎)足しているので(👼)はあるまいか(🌆)。や(🍔)るべき(🍝)ところ迄は、やり果した。これ以上のものは、もはや書けまい(🔩)、まず(😔)、(♌)これでよし等と考えてい(👀)るので(🎍)し(🗽)たら、と(❕)ん(🏦)でも無い(🔨)事(✂)です。君(⚽)はま(🏪)だ、やっ(🛫)とお手本を巧みに真似(🐈)る事が(🃏)出来ただ(🕚)けです。君の作品の中に十九(🍢)世紀の完成を見附け(🍶)る(🧠)事(🕊)は(💘)出来て(🍲)も、二十世(🦅)紀の真(💱)実が、すこしも具現せられて(🌲)居(⬅)り(😗)ませ(😥)ん。二(🏄)十世紀の真実とは(👞)、言葉をかえて(💶)言え(🗒)ば、今日のロマンス、或いは近(🥉)代芸術という事になる(🌲)のですが、それは(🔬)君の作(🎈)品だけでな(⭐)く(🔘)、世(😬)界の誰の作品の中にも未(🕍)だは(🎙)っ(🦗)きり具現せられて居りま(🏿)せん(⛄)。企図した人は、す(🎎)べて無慙むざん(🎰)に失敗し、少し飛び上(🦓)りそうになって(🙅)は墜落し、世人には山師(🦊)のよ(✍)うに言(🤶)わ(🧒)れ(🍎)、まるでダヴィンチの飛行機の如く嘲笑せら(🧘)れているのです。けれ(🔅)ど(📂)も自分は信じています。真の近代芸術(🈹)は、いつの(🐠)日か一群の天才たち(🎅)に依(🎂)っ(💛)て必ず立派に創成せられる。それ(🎋)は未だ世界に(🎣)全(👫)く無かったも(🕚)のだ(🦂)。お手(🌉)本(🔏)から完全(💣)に解(🍫)放せられて(♉)二十(🏘)世(🌋)紀の自然から堂々と湧出ゆう(❄)しゅつ(🧛)する芸術。それ(🏺)は(🏑)必ず実現せられる。そ(🎶)うして自分は、その新しい(🎒)芸術(🆔)が(📩)、(🚒)世界(🦔)の(💵)どこの国(🥊)よりも、この日(🔥)本の国に於いて(🥦)、最も美事に開(🌊)花(🔱)するのだと信じ(🐲)てい(🥛)る(🥨)。君たちと、君たち(🕛)の後輩が、それを創るようになるだ(🔢)ろうと思(🤝)っ(🌛)ている。日本に(🍝)は(😉)、明治以来た(🍕)くさ(🤟)んの作家が出まし(😰)たが、一つ(🏳)の創作も無(👔)かっ(🌑)た(🗝)と言ってよい。創作(📈)という言葉は、(🚇)誰が発明(📟)したもの(😞)かわか(👶)らな(🔛)い(💟)けれども、(🕰)実にいい言葉(👩)だと思(🥊)う。多くの人は、(🐜)この言葉を小説の別(🥀)名(⛪)の如(🎩)く気楽に考えて使用して(✴)いるようです(🏈)が、(🌦)真の創作は未だ(🧕)に日(🔲)本に於いて明(🧑)治以後、一篇もあらわれていないと(⛔)思(🍔)う。どこ(🔈)かに、か(💉)ならずお(🗞)手(🔟)本の匂いがしま(🐊)す(🚮)。そ(👏)れが愛嬌あいきょうだっ(🆓)た時代もあっ(👰)た(💑)の(👂)です(🍇)が、今(🕵)では(🌇)外国の(🛸)思(🐇)想家(🍇)も芸術家も、自分たちの行く路(🚫)に就いて何一つ教えては(💫)くれません。敗北(⏭)を意(🔉)識せず(🚵)、自(🐀)身の仕事に幽(✊)かすか(🌃)ながらも希(🦐)望を感じて生(🎤)きて(🚘)いるのは(🈂)、いまは、世界中で(🐶)日本の(💩)芸(🥌)術家(💮)だ(💐)けかも知れない。仕合せな事です。日本は、芸術の国(📲)なのか(🚻)も知れぬ(💒)。

A　私は(💁)自分(🤡)で(🍣)も意外なほどの(🛍)、おそろしく大きな怒声(💀)を(🔤)発した。