子、魯の大師に楽がくを語つ(😴)げて曰(yuē )く(🚨)、(😳)楽は其れ知る(🎰)べきな(🐶)り。始めて(😙)作(🙀)おこすとき翕如(🌹)きゅうじ(🐻)ょたり。之を従はな(😘)て(🔋)ば(🈴)純如たり。※(「(🚣)激」の「さ(🕗)んずい」に代(⚫)えて「白(🍴)」、第(dì(🤕) )3水準1-88-68)如(rú(🤾) )きょうじ(🔐)ょ[#(👮)ル(🏀)ビの(🗂)「き(🐅)ょうじょ」(🏉)は底(dǐ(✖) )本(🚇)では「き(🌽)よよじょ」](🐩)たり。繹如え(🤹)きじょたり(🈁)。以て成(⏹)ると。
「(🧠)大まかも、大(dà )まかぶりだ(👳)と思いますが……」
「こまか(🎿)なこと(👒)は存じませんが、何で(🛸)も(😷)、(❣)これまでとは比較(📒)に(❗)ならぬほど、立(lì )派にな(🏫)さるご(🏼)計画(huà )だそう(🈂)で(🍇)す。」(❔)
「(⛏)樊(🔫)(fá(🍐)n )遅(🤠)!」(🏛)
「この(📗)辺(😸)に一(yī )寸これだけの牛は見つか(🔕)りますま(🖍)い。」
「6父の在世中は、子の人物(wù )を(👄)そ(🍝)の志によって判断(⏯)さ(📆)れ、父が死(sǐ )ん(😛)だらその行動によっ(♋)て判(🎗)断される。なぜなら、前(qián )の場合(hé )は子の行動は父の節制(zhì(✋) )に服すべ(💌)きであ(🚒)り、後の場(🥀)合は本(💬)人の自由で(🐀)あるからだ(😁)。し(😾)かし(🌒)、後の場(chǎng )合でも、(🕦)み(🤞)だり(🔆)に父の(♊)仕(📛)来りを(🐀)改むべきではない。父に対する(🚩)思慕哀(āi )惜(😞)の情が深(🎢)ければ、改むるに忍びない(🗿)の(🚇)が自然(rá(💿)n )だ。三年(🕳)(nián )父の仕(shì )来(lá(✋)i )りを改めないで(📁)、ひ(🌋)たすらに喪に服(🎒)する者にして、は(🌓)じめて真の孝子(📜)(zǐ )と云(yún )える。」
6 子(zǐ )、四を絶(👿)つ。意な(🎺)く、必なく、固なく、(🌻)我なし(子罕(🚵)(hǎn )篇)
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