「忠実に(🙌)信義(😘)を第(🤮)一(yī )義として(💣)一(🦀)切の(😕)言動(😷)を貫(🎮)くがいい。安易(yì(👳) )に自(zì )分よ(💮)り知徳の劣った人と交って、いい気になるの(🔵)は禁物だ。人(💏)間だから過失はある(💖)だ(🔫)ろうが、(😜)大(dà(🎚) )事なのは、その過失を即(🏒)(jí )座に勇敢に(🏫)改めることだ(😦)。」
○ (📫)政(zhèng )治家の態(🆎)(tài )度、顔色(sè )、言語とい(👭)うものは、いつの時代でも(🐋)共(🎻)通(😀)の(🎟)弊があ(🛤)るもの(⚪)らしい。
○ 矢ぐるみ(📭)==原文(wé(📸)n )に「弋」((🎉)よく)とある。矢(🖱)に(🔙)糸を(⏫)つけ、そ(🥣)れを島の羽根(gē(🍳)n )にからま(🎡)せ、(🦂)生擒(qín )する方法(💕)であつた。
かように解(🕉)(jiě )することによつて、本章の前段(📆)と(🎵)後段との関係が(🍨)、はじ(⌚)めて明瞭になるで(🍢)あろう(🍘)。これは、私一個の見(jiàn )解であ(🛳)るが、決して無謀(🕯)な言ではな(❌)いと思う。聖人(🛡)・君(✌)子(🏆)・善(shà(🤯)n )人の(🧟)三語を、単(🔋)(dān )なる人物の(🔶)段階と見(jià(🖕)n )ただけで(🍨)は、本(✒)章の意(🤙)味が的確に捉え(🐓)られ(➡)ないだけ(🎐)でな(🚰)く(🚗)、(😤)論(lùn )語(🐈)(yǔ )全(quán )体(tǐ )の意(🐦)味があいまいになるのではあるまいか。
○ 河(😅)(hé )==黄河(🤦)。
先(🎦)師(shī )はそれだけいって退か(🆎)れた。そ(⏳)の(🐼)あと司(sī(🏍) )敗(bài )は(👨)巫馬(mǎ(🚸) )期(qī )ふばきに会釈(📟)し、彼を自分の身近かに招い(🌖)ていった(🚡)。――。
「何という荘(🎻)厳(yán )さだろ(🛀)う、舜しゅん帝と禹う王(💄)(wáng )が天(💂)下(❎)を治め(🍴)られた(📝)すがた(👧)は。しかも(🦁)両者(🔷)共に政治には何(📟)の(🕟)かか(⤵)わりもないかのように(👩)していられたのだ。」
八(🌔)((🗑)一九(jiǔ )二)(🚔)
顔(yá )渕(🏧)が(😼)ため息(😁)を(📅)つき(🦕)な(🥢)がら讃歎していった。――
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