「共に学(xué )ぶことの出来(lái )る(🧚)人はあ(🕵)ろう。し(🎚)かし、(🤟)その人たちが共(gòng )に道に精進(jìn )するこ(🤜)との出来(lái )る人(🐣)である(🆙)とは限(xiàn )らない。共に道に精(jīng )進(💇)(jìn )することの出来る(🔦)人は(📪)あろう。しかし、その人た(🔝)ちが、いざ(🦑)という(🥐)時(🔙)に確乎(🎹)たる(🌂)信念に立っ(🗻)て行動(dòng )を共にしうる人であ(⬛)る(🤟)と(🚁)は限(👵)らない。確乎たる信(xìn )念(👣)に(🐑)立って行動(🕍)を共に(🌬)し(🈷)うる人(rén )はあろう。しかし(💘)、その人(👰)たち(💓)が(🛋)、(👑)複雑な現(xiàn )実の諸問題(🍐)に当(dā(🤶)ng )面して、(⌛)なお事を誤(wù(🍻) )らないで共に進(jì(🎉)n )みうる人で(🥍)あるとは限(xiàn )らない。」(🐺)
二九((🍵)一七(qī(🔉) )六)(💵)
「私は、君子というものは仲間ぼめはしないものだと(Ⓜ)聞(🎒)いて(🏀)います(🕙)が(🔧)、(🏃)やはり君(⛽)子に(🐜)もそれ(💑)が(😽)ありましょうか(🕵)。と申(😩)します(🤣)の(👕)は(✊)、昭(🈯)公は呉ごから妃き(📟)さきを迎(💓)えられ、そ(⚪)の方(🗻)がご自(🎯)分と同(tóng )性(xìng )な(🐂)ために、ごまか(😲)し(💇)て呉孟子ごも(🌮)う(👺)しと(🕹)呼んで(🕠)おられるの(⛎)です。もし(🐹)そ(👨)れでも(🕳)昭公が礼(lǐ(💢) )を知(🥓)った方だ(⭐)と(🥋)いえます(🎿)な(👫)ら、世(shì )の(👶)中(🈳)に誰か礼を知ら(📏)ないもの(👐)があ(🛠)りま(🍙)しょう。」
○ 関雎=(🐍)=詩経の中にある篇(piān )の(🎈)名。
「文王(🚶)(wáng )がなく(🔧)なられた後(🈹)、文とい(🚸)う(📔)言葉の内(nèi )容(🤧)をなす古聖の道は、天意によってこの私に継承さ(🛴)れて(⏮)いる(🦌)では(🧥)ないか(🚪)。もし(🍇)そ(🚷)の文をほ(🖱)ろぼそうとするのが天意(yì )であ(🤽)るならば、何で、後の世に生れたこの私に、(👔)文に親しむ機(💸)会が与えられよう。文をほろぼすまいというのが天意(yì )であ(🕉)るか(📆)ぎり、匡の人(👗)たちが、(📓)いったい(🍔)私(sī(⏬) )に(⬇)対して(🐨)何が出来ると(🥜)いうの(👚)だ。」
○(👓) 天下=(📴)=当(💏)(dāng )時(🍆)はまだ殷(👼)の時(shí )代(dài )で。周室(shì(🔅) )の天下ではなかつたが、後に(🛋)天下を支配したので、この語(yǔ(⛷) )が用(yò(🚷)ng )い(😇)られ(🌖)たのであろう。
「(🏧)三年(nián )も(🚆)学問をして、俸祿(🍡)に野(🍕)(yě )心のない人は(🐫)得(⛺)(dé )がた(🤟)い人物だ。」(💃)
(🕊)子貢がこた(🍀)えた。――(🤲)
無きを恥じらい
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