「由ゆうよ(🚻)、お(🏷)前のこしら(👊)え(🤴)事も(🍸)、今(jīn )にはじ(🌱)まったことでは(➖)ないが、(🧀)困(🌘)ったものだ。臣(chén )下の(🕢)ない者があるように見(🌁)(jiàn )せかけて、いったいだれをだまそ(🎁)うとす(🕝)るのだ。天(⛱)を欺こ(🅾)うとで(💍)も(🥇)い(💵)うのか。それ(🐻)に(🖕)第(dì(🐻) )一、私は、臣(chén )下(🌙)の手で(👌)葬っ(🍡)てもらうよ(🏄)り、むしろ二三人の門人(rén )の手(shǒu )で葬(zàng )ってもらいたいと思(🦒)っているの(🚓)だ。堂々たる葬儀をしても(🦀)らわなく(🌜)て(🍂)も、まさか道ばたでのた(🌉)れ死した(🐐)ことにもなるまいではないか(🍦)。」
○ (🕠)詩(📻)経の(🎏)内(nèi )容(🌐)(róng )を大別すると、(➿)風(⏰)・雅(🥙)・頌(🐊)(sòng )の三つ(🏬)になる。風(fēng )は民(🚊)謠(yáo )、雅(💑)(yǎ )は(🛃)朝(cháo )廷の歌(🕉)、頌は(🧑)祭(jì )事の歌である。
この問答の話をき(🎄)かれ(😢)て、先師(😝)はいわれた。――
「やぶれ(🗄)た綿入を着て、上(🎬)等の(🐯)毛皮を(🌗)着ている者と並(bìng )んでい(🕠)ても、平気(qì )でいられ(🐢)るのは由ゆうだ(🛎)ろ(📿)うか。詩経に(🌩)、
○ こ(🌭)の章は、いい音(🥦)(yīn )楽が今は(🚡)きかれないという孔子のなげきでもあろ(🐛)う(🏊)か。―(🌶)―諸(zhū )説(shuì )は紛々としている。
「聖と(🤣)か(🆘)仁(🏌)と(💜)か(👔)いうほどの徳(💋)は(🌥)、私(sī )には及(🏣)びもつかない(🔣)こと(🛴)だ。ただ私は、その境地を目(mù )ざ(🧠)し(🚼)て厭(🚝)く(🍦)こ(💘)となく努力(lì )している。また私の(🏰)体験をとおし(🐨)て倦むことなく教えて(🥦)いる。それだけが私の(✡)身上(🥝)だ(🔜)。」
「もと(🗑)より天(tiān )意にかなっ(🕛)た(❤)大(💟)徳(dé )の(🐘)お方(👏)で、まさに(🗽)聖人(rén )の(🦎)域に達(dá )し(🏄)ておられ(🖖)ま(🦂)す。しかも、(🌴)その上に多能でもあら(⛅)れます(🛢)。」(💷)
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