「文(📬)王が(💘)なくなられ(💎)た後(➖)、文という言葉の内容(róng )を(😰)なす古聖(⛩)の道は、天意によってこの私に継(🔇)承され(🔎)ているではないか。もし(⛪)その文(🎳)を(🐪)ほろぼ(🈵)そうとするのが天意であるならば(⚡)、何で、後の世に(🐸)生(🛏)れた(🚖)この私(sī )に、文に親しむ(🥒)機会(huì(✍) )が与(yǔ )えられよ(💒)う(🛹)。文を(🕳)ほろぼすまい(🍴)というのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、いっ(🍚)たい私に対(duì )して何が出(chū(🌻) )来ると(🐿)いう(🏅)のだ。」
色よく招く。
つつ(🌦)しむこ(🍝)ころ。
先(🈲)師に絶(😽)無とい(👛)えるも(🤷)の(🚖)が四つあった(🤪)。それは、独善、執着(🚽)、固陋(lò(🏖)u )、(🚯)利己で(✈)ある。
一二(🦑)(一九(🤸)六(🥉))
達巷(🧒)たつこうという(🐷)村の(🈸)あ(🚾)る(🐞)人がいった。―(🚱)―
曾(🥫)(cé(🔷)ng )先生(😉)がいわれ(😍)た。――
子路がこたえた。――(🕐)
○ 唐(tá(🌩)ng )・虞(💵)==(🚪)堯は陶(🏃)唐氏(🎅)(shì(🎍) )、舜(shùn )は(🌗)有虞氏な(⚡)る(👊)故(gù )、堯(💹)・舜の(😷)時代を唐・(⏳)虞(yú )の時代(dài )と(🗽)いう。
先師のこの言葉(✖)に関連したこ(🔮)とで、(🏤)門人(rén )の(🛫)牢ろうも、こん(🆓)な(🤴)こ(🍰)とをいった。――
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