日本《辰巳 ゆい フェラ 動画》2行目ライン
辰巳 ゆい フェラ 動画あらすじ
達(dá )巷(xiàng )たつこう(🦔)という村(cūn )のあ(🏰)る人がいっ(👡)た。――(🍗)
「(🔃)鳳(😰)ほう鳥も(✴)飛んで来なくなった(💝)。河からは図と(❣)も出なくなった。これでは(📽)私も生きている力がない。」(💕)
○ 本章は(⛰)孔子がすぐれ(🤭)た(🐣)君(🚔)主(zhǔ )の出(📥)ないのを嘆いた言(📲)葉で、それを直接いうの(📇)を(🏠)は(🛫)ば(⛽)かり、伝説(🥜)の瑞(🤘)祥(xiáng )を以てこれ(📥)に(⤵)代えた(🎉)のであ(🌻)る(🛺)。
「上(shàng )に立(🙈)つ者が親(qīn )族に(🦃)懇篤であ(🐥)れば(📣)、人民は(😥)お(😔)のずから仁心を刺戟される。上(🐅)に立つ(📚)者が故(📀)旧(🎓)を忘れなけ(📋)れば、人民は(🖱)お(⛽)のずから浮(fú(🎨) )薄(báo )の風に遠ざかる。」
「(⬇)道を(🏊)行おうとする君(🤽)は大(⛔)器(qì(👌) )で強(qiáng )靭な意(💮)志(zhì(😯) )の持(chí )主(🈵)でなければなら(🚥)な(🕴)い。任(rèn )務(💘)が重大でしかも前途遼遠だから(🧝)だ。仁をもっ(👀)て自分の任務とする、何と重(🐓)い(📐)ではないか。死に(💼)いたるまでその任務はつづく、何と遠いではな(🐖)いか。」
「君子(🍰)は気持がいつも(📭)平和で(🦂)のびのび(🍦)として(📓)い(📊)る。小(🔋)人は(🚇)い(👣)つもびくびくし(🐩)て何(hé )かにおび(🏿)えている。」(💯)
○ 孔(🔩)子と顔淵(🌜)(yuān )との(⛏)それぞれの(📹)面目、(🏖)並に両者の(🏈)結びつ(📮)きがこの一章に躍(🛩)如としている(👢)。さすがに顔淵(🗒)の言葉であ(🈂)り、彼(bǐ )ならでは出(🛰)来ない表現(xiàn )である。
「(📘)典(diǎn )籍の研究(jiū )は、私(🧞)も人なみに出(🤘)(chū )来(lái )る(🏜)と思う。しかし、君(🔜)(jun1 )子(zǐ )の行を実践(🛴)するこ(🙋)とは、まだなかな(💦)かだ。」
○ 本章は「(⛱)由ら(🖲)しむべし、知(zhī )らしむべか(🔲)らず」という(🥋)言(yá(🙂)n )葉で(💵)広(🤧)く流布さ(🔏)れ、秘(🔹)密専制政治(🥖)の代表(💢)的表現(xiàn )であるかの(⭕)如く解(jiě(🌻) )釈(🚐)され(🐵)て(🦄)いるが、これは原文(🎧)の「(🚗)可」「不可」を(🐓)「可(🧙)(kě )能」「(🍁)不(bú )可能(néng )」の(🎅)意(🐎)味(🔄)にとら(🤘)ないで、「(🎑)命(mì(❔)ng )令」「(🦍)禁(jìn )止」の意味にとつたため(🐓)の誤りだ(🈯)と私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつ(📁)た(📞)人が、民(mín )衆の(🌄)知的理解(🅱)を(😘)自ら進(👓)(jì(🎿)n )ん(💏)で禁止しよう(💜)とす(➖)る(🕗)道理(lǐ )は(🍲)ない。むしろ、知的理解(jiě )を(🔩)求め(🐗)て容(🙉)易に(🍾)得られない(🈷)現(xiàn )実(shí )を知り、そ(🧘)れを歎(🌁)きつつ、そ(🕞)の体験に基い(👊)て、いよいよ徳(dé )治主義(🤑)の信念を固めた言(🏸)葉とし(🏆)て受取(➕)るべ(🎆)きである(😿)。
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