○ 本章は(💋)「由(🧦)らしむべ(🥨)し、知らしむべからず(🛡)」という言葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制政治(zhì )の(🐓)代表的表(biǎo )現(😜)であるかの如く解釈されているが(💕)、こ(📆)れは原文(👦)の(🍂)「可」「(🚎)不(bú )可」を「可(kě )能」(⏮)「不可能(🐵)」の意(🚮)味(🤠)(wèi )にとらないで、「命令(lìng )」「禁(jìn )止」の意(🌍)味(🈲)にとつ(🥈)たための誤(🍡)りだ(🗯)と(👃)私(😽)は思う(♎)。第一(🌒)(yī )、孔(🚂)子ほど教(jiā(🈵)o )えて倦まな(🐯)かつ(🗣)た人(🐾)が(🌲)、民衆(🐋)の知的(😼)(de )理(lǐ )解(jiě )を(📀)自ら進ん(🕴)で(😺)禁(jìn )止しようとする道理(🤚)はない。む(🚢)し(🕛)ろ、知(♓)的(🃏)(de )理解を求めて容易に得(dé )られない(🎡)現実(shí )を知り、それを歎(✡)きつつ、そ(🕧)の体(tǐ(📥) )験(yàn )に(👙)基いて、いよいよ徳(📇)治主(🍍)義の(💝)信念(🖖)(nià(💯)n )を固(gù )めた言葉として受取るべきである。
「私(🚞)は(👝)まだ色事(🛵)を(🏹)好(🐚)む(🏮)ほど徳を(🤦)好む者を(😿)見(jiàn )たことがない。」
(🦆)すると、(💄)先師(🛄)が(🏋)いわ(🎟)れ(♉)た。――(🦊)
泰伯(🆗)(bó )第八(🏹)(bā )
「せっかく道を求(🐷)めてや(🎈)って来(lá(👭)i )たのだから(🎼)、喜ん(🌃)で迎えてやって、退かないように(😢)してやりた(🏂)い(🥔)も(🆎)のだ。お前(🔃)たちのよ(🗞)うに、そうむ(🍧)ごいこと(🥤)をいうものではな(😡)い。い(⌛)ったい、人が(🌿)自分の身を清(😝)く(💠)しようと思(sī )って一歩前進して来たら、その清(👘)くしよう(♑)とする気持を汲ん(📱)でやれ(👏)ばいい(🗂)ので(🛀)、過去のこと(🤽)をいつまで(🧙)も気(qì(👍) )にする必要は(🌮)ない(🤔)のだ。」
先(xiān )師が(🏇)道(dà(🚕)o )の(🎈)行われないの(🕴)を歎じて(😅)九夷(🍯)き(😽)ゅういの(💅)地に居(jū )を(⛩)うつしたい(🛹)と(🛒)いわ(🖖)れたことがあった。ある(🎽)人(ré(😕)n )が(👜)それをきいて(🥕)先(🕉)師にいった。――
先師に絶(jué )無(⛵)といえる(👑)もの(🛑)が四つあっ(🐢)た。そ(🎚)れは、独(📿)善、執(zhí )着、固陋、(🌍)利己(🛣)である。
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