○(📥) 鳳鳥==(🗝)鳳凰。麒麟・亀(🍩)・(🐌)竜と共(👙)に四霊(líng )と称せら(🐚)れ、それらが(🏄)現われ(🍿)るの(🙉)は聖(shèng )王出現の瑞祥(xiáng )だと信(💖)ぜられ(🌞)ていた(⬆)。
九(jiǔ )(二一四)
○ 次(➡)(原文(wén ))==一般に「つ(🈸)ぎ」「第二」の(🎌)意(🆓)味に解されて(😈)いるが、(🏤)私は「(😎)途次」などという場合の(🈲)「次」と同(tóng )じく、目標に達する一歩(bù )手(💰)前の意(yì )に解(🏅)した(🙆)い(💵)。
する(👴)と、公西(xī )華(💕)こうせ(🏂)いかがいった(🚻)。――(🤩)
互郷ごきょうと(🕖)いう村(👇)の人(⛵)た(🛁)ちは、お話(huà )に(🐻)ならないほど風俗が悪かった。ところ(🍏)がそ(💾)の村(cūn )の一少(shǎo )年が先師に入門をお願いして許さ(🚘)れ(🍹)た(🧔)の(🚌)で、門人(ré(😻)n )たちは先師(shī )の真意を疑(🎧)っ(🚭)た。す(🚶)る(🛣)と(🐿)、(♓)先師(💳)は(🏔)いわ(🐄)れた。――
○ (👿)この章(zhāng )は、い(🤷)い(🙍)音楽が今(🍸)(jīn )はきかれないとい(🍂)う孔(kǒng )子のなげ(🗽)きで(🛑)もあろうか(🈴)。――諸説は紛(🚣)々として(💄)いる。
○ 本章は「(🗽)由(yóu )らしむべし、知らしむべか(⛳)らず」という言葉(yè )で広く流布され、秘(mì )密専(🎵)制政(🐖)治の代表(biǎo )的表(🏉)現(🛏)であるかの(😙)如く解釈(shì )さ(😓)れているが、これは原文の(🐮)「可」(🏹)「不可」を(🚀)「可能」「不(bú(🏬) )可能(néng )」の(📬)意味に(🏔)とらないで、「命令(lìng )」(🕯)「禁(jìn )止(📿)」(👖)の意味(😕)にと(🕐)つた(➗)ための誤りだ(🍕)と私は思(sī )う。第一(😅)、孔(kǒng )子ほど教(🌱)えて倦まなかつた(🏉)人が、民(🐝)(mín )衆(zhō(⛔)ng )の(🍞)知的(🕡)理解を(🍏)自(⏮)ら進(jìn )ん(📄)で(🌎)禁止し(📒)ようとする道理はない。むしろ、(🤦)知的(🏿)理解を求(🎤)めて(🌻)容易に得られない現実を知り(⌚)、それを(🔖)歎き(🕷)つ(🦆)つ、(👠)その体験(yàn )に(🌨)基いて、(🕠)いよい(🌤)よ徳治主義の信念(📤)を(👑)固(🍌)めた言葉と(🍉)して(📃)受(〽)取(🛋)るべきである。
「ぜいたくな人(rén )は不(🔆)(bú )遜(xùn )にな(🙊)りがちだし、儉(🖲)(jiǎn )約(👣)な(🚀)人は(🤒)窮(qióng )屈になり(👡)がち(🐷)だが、どち(🔰)らを(🛏)選(🐪)ぶ(🚊)かというと、(🚛)不遜(🔁)であるよりは、まだしも(⛄)窮屈な方がい(♐)い。」
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