孔子は、默っ(🍗)てうなずいたぎりだった。仲弓はもの足りな(💚)かった。だ(🚖)が、仕(shì(🥤) )方なしに、それで引(🛏)(yǐn )きさがること(👕)に(⛔)し(🙃)た。
孟懿子(👺)もういし、孝を(➕)問(wè(🆑)n )う、子曰く、違たがうこと(🥟)な(💿)かれと。樊(fán )遅御は(✳)ん(🏿)ちぎょたり。子之に告げて曰く(🐷)、(👱)孟(🍈)孫もうそん(🐾)、孝を我に問(🗾)う。我対えて(🏇)曰(yuē(📩) )く(🐄)、(🥔)違(wéi )うこと(🐟)無かれ(😜)と(👥)。樊遅はんち曰く(🈹)、(📃)何の謂ぞやと。子(🐺)曰く、生には(🏤)之(zhī )に事(🎶)(shì(👡) )つかうる(🌜)に(🧖)礼を(🕋)以てし、死(🧣)には之(🎻)を葬るに礼(✂)を以てし(🐏)、之(😥)を祭(💨)(jì(📡) )るに礼を(♓)以(yǐ )てす(😕)と。
子、魯の(📖)大師に楽がくを語(😫)つげて曰く、楽は其(qí(😷) )れ知るべきなり。始めて作おこすと(🖥)き翕如き(🏼)ゅう(📶)じょたり。之(zhī )を従はな(👋)てば純(🐐)如たり。※(「激」(🔍)の(🐘)「さんずい」に(🏻)代え(💒)て(👒)「白(bái )」、第(dì )3水(🐡)準1-88-68)如(🆎)きょ(💸)うじょ[#ル(⬆)ビの「き(🎍)ょうじ(😫)ょ(🥜)」は底(dǐ )本では「(📆)きよよじょ」](🥛)たり。繹如(💨)えきじょた(🍻)り。以て成(ché(🐾)ng )ると。
「(🖊)礼は簡(jiǎn )に失してもならないが、また過ぎてもな(🈴)らない。9過(🛳)ぎ(🎁)たるはなお及(🆗)ばざる(⚪)がごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞ(🔣)れに(💪)分というもの(👄)が(🆎)あるが、そ(🌁)の分を上下(xià )しな(🅰)い(🚇)ところ(🗼)に、礼(lǐ )の正しい相(🍙)がある。分を越(yuè )えて親を祭(jì )るのは、(🔟)親(qī(🛏)n )の靈をして(😉)非礼を(🕴)享うけしめることになるの(🥠)じゃ(🔬)。のみならず、大丈(📞)(zhàng )夫(fū(😡) )の非(🎠)礼はやがて(👎)天(🏈)(tiān )下を紊みだるもとになる。親の靈(líng )をして天(✨)下を紊(🎈)る(🚵)ような(🎱)非(fēi )礼を享け(🍋)しめて、何が(🤷)孝(xiào )行じゃ。」(😲)
で、彼は、ある日、それ(🕴)と(🥏)なく子桑伯子につ(🏍)いての(🛣)孔子(😁)の感想を(🐼)求(🤶)(qiú(🐹) )めて(🎩)見(jiàn )た。彼(bǐ )は(🚺)、も(🍠)し孔子(🏨)に諷刺(🦋)の(🛅)意志(zhì )があれば、子桑伯子のことから、自然(💼)、話(huà )は自(zì(🍂) )分の方に向(xià(🛰)ng )いて来(lá(😋)i )る(🦁)、(🛡)と思(sī )った(🈵)ので(🍩)ある。とこ(🆒)ろ(🙎)が、孔(kǒng )子の答えは極(🗓)めて(🍪)あ(🥘)っさりしたも(🛅)ので(😅)あった。
(孔(🦈)(kǒng )子の眼(📹)が、俺の音楽を左右(😝)するなんて(😝)、そんな馬鹿げ(🛰)たことがあ(🦂)るものか。)
1 子(💮)曰く、法語の(🕰)言は能く従うこと無か(😶)らんや(😷)、之(zhī )を改むるを貴(guì )しと(🐎)爲す(🌅)。巽(🌤)与(そんよ)の言(🕵)(yán )は能く説(shuì )(よろこ)ぶこと無から(🌺)んや(🏬)、之(🐁)を繹(🎷)(たずぬ)るを貴しと爲(wèi )す。説(♑)び(🔞)て繹ねず、従いて改(🈹)めず(🤲)んば、吾(wú(🍶) )之(📶)を如何とも(😱)する(🈵)こと末(な(🙆))きの(☕)みと。((🚬)子罕篇)(🍊)
((🤮)違わない、(👞)違わない、――何(🗒)(hé )のことだ(🛺)ろう(👷)。)
楽長(🈶)はうな(✌)ずくより仕(🌴)方(fāng )が(🍰)な(🎫)かった。孔子はそこで(🙂)ふたたび楽長(zhǎng )を座(👋)(zuò )につかせて、言葉をつづけた。
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