○ 矢ぐるみ==(🌏)原文に「弋」(よく)とある(😟)。矢(🤷)に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽(🐦)根に(🍟)から(🌖)ま(🚞)せ、生(🤲)擒する方法であつ(🎟)た。
○ 子(💯)(zǐ )貢(🐔)は孔(kǒng )子(⛎)が卓越(yuè )した徳と政治(🐈)能力とを持(chí )ちなが(🚎)ら、い(🏊)つまで(😮)も野にあ(🐉)るの(🚌)を(⏹)遺(yí )憾として、かよう(💉)なことをいい出(🉑)したので(🆕)あるが(🍆)、子貢らしい才気のほとばしつた表(biǎo )現(xiàn )である。そ(🐁)れ(🔭)に(🍘)対する(🔗)孔子(zǐ(🤴) )の答えも、(🍄)じよ(💑)う(🍢)だんまじりに、ち(🌫)や(🍴)んと(👣)おさえる(🐱)所はおさえて(🍒)いるのが面(👼)白い(🦔)。
「そういうことをしても(📷)いいも(🔈)の(📙)かね。」
○ 孔(📈)子が昭公は礼を知つていると答(📑)え(🚞)た(⛔)のは、自分(fèn )の(🤬)国の(🏊)君(🥌)主の(❔)こと(⛔)を他国の役人(😫)の前でそしるのが(💔)非(fēi )礼(lǐ )であり、且つ忍びなかつたからで(〰)あ(🐣)ろ(🤞)う。しかし、事(shì )実(🛏)(shí )を指摘されると、それを(🔅)否定(dìng )もせず、また自(🗨)己辯(bià(🍉)n )護もせ(⏭)ず、すべ(🚥)て(🛑)を自(zì )分の不明に帰した。そこに孔子(zǐ )の面目(mù )があつたのであ(🛩)る(🏏)。
「(🚅)熱(🍄)(rè )狂(🦉)的(de )な人は正(😔)直な(🛅)ものだが(🗻)、その(👉)正直さ(🆙)がなく、(🛬)無(wú )知(🛒)な人は律(❄)義なものだが、(👘)その律儀(yí(🐲) )さがなく、(⏸)才(cái )能のない人は信(xìn )実(🛂)なものだが、その信実さがないとす(🎙)れば、も(🎁)う全く手がつけ(🌃)られない(🔙)。」(❓)
○ (🔏)簣=(🕐)=土(➗)をはこぶ籠、もつこ。
○(🕑) 本章(🚛)は(🕎)一六(liù )九章(zhāng )の桓(🔡)※(「魅」の「未(wè(📺)i )」に代えて「隹」、第(🗼)4水準2-93-32)の難にあつ(😱)た場(🛃)合の言(🏬)葉と同様(👔)、孔子(🏿)の強(qiáng )い信(xì(🚢)n )念と気魄とをあら(📆)わした言葉で、論語の(♈)中で極(jí )めて(😛)目立つた一(yī )章である。
(😸)先師のご病気が重く(🌛)なった時(🤥)(shí(🎉) )、子路は(🎙)、いざと(🔣)いう場(🗒)合の(🤛)こと(🔀)を考慮(💹)し(🥢)て、門(mén )人(rén )たちが臣下の礼(lǐ )をとって(🥖)葬(zàng )儀をとり(😴)行うよう(📰)に手(shǒu )はずを(🕍)きめてい(🐉)た(👂)。そ(🏒)の後(🈴)、病(bìng )気(👛)がいくらか軽くな(🌻)った時(🕌)、先(🤙)師はそのことを知られて(💌)、(🎎)子路にいわ(🤥)れた(🖥)。――
「流(🐨)転の(🐅)相(⛰)すがたはこの通りだ。昼となく夜(📸)となく流れ(🎷)てやまない(⚡)。」
○(🦇) 大宰=(👹)=官名(🙊)であ(🔬)るが、(🥎)どんな(🃏)官であるか明らか(🙁)でない。呉(🔜)の官(guān )吏だろうと(✒)い(🌷)う説(🌻)がある。
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