「本(😌)月八(bā(🧡) )日御(yù )地に(🤱)参(cān )上の用件これあ(🐔)り、その節は久々に(🗜)て(🐈)次(cì )郎様(🐶)(yàng )にもお目にかかり度(🐍)(dù )、それを何(hé )よりの楽しみ(🤕)に致(😁)居候」
「癪(😔)にさわっ(🐇)たんか(💌)。それじゃあ、や(💭)っぱり(🍥)自分(🏍)(fèn )の(🕔)ためじゃない(👧)か。」
「どうもし(🍵)ません(🛋)。あたりまえにしているだけ(🤸)で(♟)す(🛢)。」
「恭ち(🥉)ゃん、何か聞いた(📎)?」(🌵)
だが聰明な読(🎥)(dú )者ならば、彼の(🍅)そ(📸)うした(😚)行為の裏に(⌛)、いつも一脈(🧢)の(🌳)哀(💛)愁(chóu )あいしゅうが流(😪)れていたことを決して見逃(🚯)がさな(❕)かったはずだ。実際、哀愁は(👀)、(😮)次(cì )郎にとって、過(🈁)去十(🌲)五年(nián )間(🐟)、切っても切れ(🌙)ない道づれであっ(🎌)たと(㊙)も(🕞)言(🚻)(yán )えるの(🙁)である。彼の(🍮)負け(🔡)ぎ(🌄)らい(💬)、彼(🍴)(bǐ )の虚(xū )偽(wěi )きょ(🚯)ぎ、彼の反抗(🍈)心と闘争心(xīn )、(😑)お(📸)よそそうした(📰)、一見哀愁と(⏩)は極(jí )めて縁遠(💄)いよ(🙁)うに(💴)思(🅱)わ(🌖)れるも(🌞)ののすべてが、実は哀(🥖)愁(🕖)(chóu )のやむにやま(🎢)れぬ表現であり、自然が(🚗)彼に教(⛽)え(🚎)た哀愁からの逃路(👸)だった(🥜)のである(🥌)。そして、も(🏢)し「自然の叡智(zhì )えいち」というものが疑(yí )えない(💯)も(🐗)の(🤾)だとする(🌁)なら(🎩)ば、次(🎃)郎(📧)の心(💰)がそろそろと(🍙)詩にひかれ(💹)て(⏬)い(🎩)っ(🎾)たと(😥)いうこと(🤡)は、必(bì(📥) )ずしも不似合なことでは(🏩)なかったで(😙)あろう(🈚)。という(😪)のは、何(hé )人(rén )も(😜)自(➡)己の真(zhēn )実(🅾)を表(biǎo )現してみたいという欲望をいく(🍣)ぶんかは持っ(🚭)ているし(🔢)、そして(📸)、哀愁の偽りのない(📑)表現(🌁)には、詩(🛡)こそ最もふさわしいものだからである。
「さっそく(🤘)会ってみたくなったね(🤛)。今日(🍒)、君の家(😛)に(💌)行(háng )ってもいいかい。」
「だい(🔤)いち、弟の方(🚟)が本田を相(xiàng )手(shǒu )にしていないの(🤛)だろう。」
次郎が本校舎の前まで来ると、(🔂)ちょうど職員会議が終っ(😸)た(⌚)ところらしく、先(🎗)生たちがぞ(🏮)ろ(🐢)ぞろと玄関から(🦄)出(🛡)て来(🍛)るところだった。彼(🐷)は先生(👜)たちに顔を見(📩)られる(🛺)の(🌅)がいやだったので、(🎊)校舎(📥)の(👭)陰にか(🔑)くれて、人(rén )影の見えなくな(📹)るのを(🦖)待つことに(💎)した。
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