とこ(🔕)ろで、(💓)かれ(🍩)の言葉が終(zhōng )わるか(🏞)終わらないう(🧗)ちに、(🖖)二三の室(shì(🕐) )か(🔇)ら、急(jí(🗡) )にさ(🔘)わ(🍢)がしい人声や(🐮)物(😃)音が(👞)、廊下をつたってきこえ(🐜)だした。
(😵)日(🧝)曜(🕴)日は(🤐)、特別の(🐚)計(📼)画(🤫)が(🚯)な(📟)いかぎり、朝食後から夕(xī )食前まで自由外(😽)出とい(👌)うことに(🌑)なっていた。東(🎉)京(jīng )見(🛰)物を一つの大(dà )きな(🖼)楽しみにして上京し(👱)て来た(♒)塾(🌻)(shú(🔄) )生たちは、(🤝)最初の夜(🍩)の懇談会こ(🤰)んだ(🏤)んか(👺)いで、ほとんど議論(lù(🔷)n )の余地なく、満(mǎ(🕐)n )場(chǎng )一致(🥐)(zhì )いっ(🏴)ち(🚶)でそれを(🛄)決議していた(🕘)の(😲)だっ(🕡)た。
かれらの大多数(😈)は(🆙)、まだむろん(⭕)、人間生活にとっての自由の価値や、そのきびしさにつ(➰)いて、ほんとうに目を(🚆)覚さましていたわけではなく、友(📝)愛塾と(➖)い(🐀)う(📕)ところは一風(✴)変(bià(⛸)n )わった指(zhǐ )導を(🧤)やるところだ(📸)ぐらいにしか考(kǎo )えて(✨)いな(😛)か(😛)った。し(❗)かし、それにしても、そう(🥝)した(🔩)言葉(yè )が、しだいにかれらの間にとりかわされるよう(🔜)になっ(🌖)たと(🔺)い(🚒)うことは、たしかに一(yī )つの進(🌲)歩(📸)であ(💙)り、混乱(🚻)と無秩(🍂)(zhì(♏) )序むちつじ(💫)ょの中で、不十分ながらも、何(🙏)か自(⛽)主的創造(🏺)的な活動が始まっている証拠し(🍌)ょうこ(👁)に(🥍)はちがいな(🌦)かったのである。
(🌮)朝倉(📩)先(🎷)生は(🗺)、この話を語りおわ(🍘)ると、しばらく沈黙(mò(🕘) )した。
次郎は(😪)、(🤲)し(🧦)かし、(🤳)そ(🤶)れどころではなか(🆑)った。かれは、もう、先生のつぎの言葉が、槍やりの穂(suì )先ほ(🖇)さきの(👛)ような(🖤)鋭さで、自(⛄)分の胸に(🧛)せ(🎭)まってい(🛵)るのを感じ、かたく観念の眼をとじ(👭)ていた(📽)のだった。
((⏹)飯島のような(🗼)人間(🎙)はとうてい救(🗼)(jiù )え(🍔)ない。そ(🍼)れにくら(🥛)べる(😄)と、田川大作(zuò(💾) )のほう(🧜)はまだ(🥌)見込みこみがある。)
次(🥦)郎は(😿)近(🧒)(jìn )づい(✨)て行(🐭)っ(💆)て(🗄)声をかけた(🏥)。
し(👶)かし(😲)、兄はおそ(🥟)らく道(💢)江をつれて来る。いや、かな(🌬)らず(🌋)つれて(🐑)来(🥛)(lái )る。そ(🆓)して、無(🎥)意識な残酷(💗)(kù(🚔) )ざんこくさで自分(fèn )の痛(🕎)いきずに(🏨)さ(🧜)わろ(🚥)う(🏤)とし(📨)ているのだ。二(è(🏯)r )人はあらゆる好(hǎo )意にみちた言葉を自分になげかけるだろう。二人のむつ(👦)まじさを三人にひろげ(🥘)る(📬)ことによって、二(èr )人(rén )は(🔨)一そう(🐉)深(shēn )い(🎃)よろこびを味わおう(🗂)とつと(🌅)めるだろ(🍕)う。二(è(🔖)r )人はいろ(🚤)いろと過去の思(🅱)い出を語(🚜)(yǔ )るにちがいな(📭)いが、そ(🎏)の思い出の愉快さも不愉(💐)(yú )快さも、(👣)三人に共通するものとし(🐴)て語られるにちがいない。自(⏮)分は(📬)、二人のそう(🐰)し(🍎)た無意(📩)(yì )識な残(cán )酷さにたいして、いったい(🎄)どういう態(📊)度を(🤵)とれば(💢)いいのか(🚓)。いや、どういう態度をとりうるというのか。
と、朝(📥)(chá(🔇)o )倉先生(shēng )は、まじまじと次郎の顔(🚰)を見ながら(🌳)、
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