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A「ありましたとも。――(🍖)―(📺)芳(🕷)子なんぞはそ(🈁)うでしたよ」

A思いがけ(🌆)なき所にて思いがけなき君の姿を(👸)見申候そうろ(🍈)う。たとい装いを変え給(📗)うとも(🗻)、三年このかた夢寐(🔳)むびにも(🤨)忘れぬ御面影(🥊)おんおもかげを、いかで見(🛡)逃(🎣)し候(🤬)べき。妾わら(🌜)わは始めよ(🌄)り頭(🦗)巾(🥨)の女(🏐)の君なる事を承(🕐)知仕つかまつ(🕰)り候。それにつけて(🍂)も相(🖤)変わらず物好きなる君にておわせしことの可笑お(🚯)かしさよ。妾に(🐁)会わんと(🤶)仰おおせらるるも多分(🐱)はこの物好きのお(🌟)ん(🌍)興じにやと心許(🔓)こころもとなく(🐲)存じ候(💄)えども、あま(⬅)りの(😗)嬉う(🕤)れし(🔜)さに(🤨)兎角の分別(🆗)も出(💖)いでず、唯仰せに従い(🐇)明夜(🃏)は必ず御(⛩)待ち(😖)申す可(🐑)べく(🚫)候。ただし、(😆)妾に少々(🙊)都合もあり、考えも有(💹)之(〽)候これあり(🚲)そうらえば(👎)、九(🎂)時より九時半(🙋)までの(🍴)間に雷門かみな(🐄)りもんまでお出(👮)で(💣)下されまじ(🔈)くや。其処そこにて当方(🐬)より(👓)差し向けたるお(⚓)迎い(🏝)の(💳)車夫が、必ず君(⛲)を見(🀄)つけ出して拙宅へご案内(🙁)致す可く候。君の御(🎍)住所を秘(❇)し(📷)給うと(😔)同様に、妾も今の在り家を御知らせ致さ(🍛)ぬ所存にて、車上の(🏘)君に眼(💯)隠(🎂)しを(⏮)し(🎆)て(🙀)お連れ申(🎗)すよう取りはか(🏚)ら(🥪)わ(💬)せ候(🍕)間、右御許(⏹)し下され度たく、(🏄)若(🌇)もしこの一事を御(🥊)承(😕)引下され候わず(🎛)ば、妾(🥝)は永(🍖)遠に君(🍜)を見ることかなわず、これに過ぎたる悲しみは(🥌)無之(🚺)これ(🗒)なく候。

A　知っ(🔧)ての通り文楽の芝(😄)居では、(🤔)女の人形は顔と手の先(🚹)だ(💊)けしかない。胴や足の(🐖)先は裾の長い衣裳の裡(🌉)に包ま(🏣)れているので、人(✌)形使いが自分達の手を内部に入(💂)れて(💊)動きを示せば足り(🌐)るの(👥)であるが、私はこれが(🥛)最(🎎)も実際に近いのであって、(🤾)昔の女と(🎤)云う(💋)ものは(🖋)襟(🌬)から上(🌃)と(💊)袖(🤭)口から(🐉)先だけの存在(❓)であり、他(🕋)は(🆕)悉く闇に隠れていた(👢)もの(🏻)だと思う。当時にあ(⚫)っては、中流階級(📌)以上の女はめ(🦁)った(👺)に外(🆒)出するこ(🛴)ともな(⏹)く(⛓)、しても乗(💍)物の奥(🔢)深く潜んで街頭に(👍)姿を(🔷)曝(🕕)さ(🔄)な(🥌)いようにしていたと(🚣)すれば、大概はあ(🚣)の暗い家屋敷の一と間(💻)に垂(🦆)れ籠めて(🚿)、(🌦)昼も(📻)夜も(📹)、たゞ闇(🛏)の(🥝)中(🙂)に五体を埋めつゝそ(🆔)の顔だけで存(🐓)在(👔)を示していたと云える(🚂)。されば衣(🤯)裳なども(🕙)、男の方が現代に比べて派手な割(🚝)合(🏿)に、女の方は(🏫)それ(👢)ほど(🐄)でない。舊幕時代の町(🤩)家の娘(🍄)や女房のものなどは(🏯)驚くほど地味であるが(🚞)、それは要する(👐)に(👬)、衣裳と云う(🖤)も(😼)のは闇の一部分、闇と(📲)顔との(🍒)つなが(🛡)りに過(⛴)ぎ(📘)なかったか(😮)らで(🎬)ある。鉄漿おはぐろなどと云う化粧(🛶)法が行われ(🤶)たのも、そ(👇)の目(📉)的を(㊙)考え(🏤)ると、顔以外の空(🔹)隙(🗂)へ悉く闇を(🛣)詰(👑)めてしまおうとして、口(🔓)腔(⏮)へまで暗黒を啣(🕎)ませたので(🚀)は(🦓)ないであろうか(♎)。今日か(♏)くの如き(🏃)婦(📪)人の美は、島原の角屋(🍨)のような特(🗾)殊(🚵)な所(🕐)へ(🍯)行(🔘)かない限り、実(🏔)際には(🎈)見るこ(🏋)とが(🌝)出(🎼)来ない。しかし私は幼(🌗)い(♓)時分(🔝)、日本(🍟)橋の家の奥で(😟)かす(🚃)かな庭の(🦆)明りを(🤔)たよ(🐛)りに(🏦)針仕事をしていた母の(🥍)俤を(🚙)考(🕴)え(😥)ると(🚥)、昔の女がどう云う風なものであったか、少しは想像出来る(👛)ので(😓)ある。あの時分(🌞)、と(🏏)云(📲)うのは明(♋)治二(🌌)十年代のことだが(🎁)、あの頃(🥤)までは東京の町家も皆(🤷)薄暗い建て方で、(🔐)私の母や伯母や親戚(🌵)の誰彼(🏷)など、あ(🏬)の(💝)年配(🌍)の女達は大概(📮)鉄漿を附けてい(😦)た。着物(🦌)は不(📁)断着は(🎞)覚えていないが(🥝)、餘所よそ行きの時は鼠地(🔹)の細かい小紋をし(😤)ば(🗒)／＼着た。母(🈵)は至(📰)ってせいが低く、五尺に足(🔺)らぬ(🍑)ほどであったが、母ば(🎑)かりでな(⬅)くあの頃の女は(🐇)そ(🐃)のくらいが(➖)普(♑)通だ(🍧)っ(🧒)たのであろう(🙎)。いや、極端に云えば、彼女(😂)たち(😮)には殆(🔮)ど肉体がなかったのだと云(🌫)っ(🕳)て(😅)いゝ。私は母の顔(🖌)と(🔵)手の外(🐻)、足だ(🐕)け(🎗)はぼ(👡)んやり覚えて(🐹)いるが、(⛑)胴体については(👺)記憶(🌩)がない。それで(🤐)想い(🌀)起すのは、あ(🖕)の中宮寺の観世音の胴体で(🤴)あるが(⛺)、あれこ(💠)そ昔(🍤)の日本の女の(✋)典(😴)型(🥅)的な裸(👳)体像ではないのか。あ(💼)の、(🌟)紙(📊)のように薄い乳房の附い(😭)た(🤲)、板の(🚌)ような平べっ(🎁)たい胸、その胸より(🈯)も一層小さく(🚯)くびれて(🎆)いる腹、何の凹凸おう(✝)とつも(📴)ない、真っ直ぐ(👅)な(🛣)背(🛏)筋と腰(😤)と臀の線、そう云う胴(🎮)の全体が顔や手(🌀)足に(👰)比べる(🏇)と不釣合に(😫)痩せ(🥏)細(⛲)って(🕒)いて、厚みがなく、肉体と云うよりもずんど(🏬)うの(👎)棒のような感じが(🔖)するが、昔の(👢)女(🛵)の(💮)胴体(📪)は押し(🚏)なべてあ(🥕)ゝ云う風(💩)ではなかっ(🎰)た(🦔)のであろうか。今日(🏭)でもあゝ云う恰(❓)好の胴体(🚃)を持っ(🛣)た女が、(👗)舊(🤵)弊な家(🌶)庭の老夫人(🕶)とか、(😰)藝者な(🤒)どの(🍇)中(💘)に時々い(🔻)る。そして私は(🏛)あれを見ると、人形(🚋)の心棒を思い出すの(⏳)である。事実(❌)、あの胴体は衣裳を着けるための棒であって、(✋)それ以外の何物でもない。胴体のス(⏰)タッフ(😱)を成し(🌘)ている(🚻)ものは、(🗒)幾襲ねと(🆎)なく巻き附い(🎵)ている衣と綿(🌇)と(🔷)であって、衣(🏯)裳を剥(🏖)げ(🐘)ば人形と(🎫)同じように(🏴)不恰好な(📂)心棒が残(😑)る。が、昔はあれで(🍘)よかったのだ、闇の中に住(㊗)む彼女たちに取っては、ほ(🥥)のじろい顔一つあれば、(🔶)胴体は必(🌟)要がなかった(🍽)のだ(❓)。思う(📧)に明(🎓)朗な近(😏)代女性の(🛣)肉体美を謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じみ(😆)た美(📕)しさ(⏭)を考え(👨)ることは困(👃)難(🏫)で(👘)あろう。また或(🥉)る者(🚢)は(🎹)、暗(💽)い(🐏)光線で胡麻化した美し(📙)さは(🐢)、真の美しさでない(😙)と(🗓)云うであろ(😟)う。けれ(🧔)ど(🍏)も(👚)前にも述べ(🈴)たよう(🐆)に、われ／＼東洋人は(😗)何でもな(🍾)い所に陰(🥪)翳を生ぜ(🐥)しめて(🆙)、美(😼)を(🥫)創造す(🤑)るの(🙊)である。「掻き寄せて結べば柴の庵な(🏗)り解くればもと(🍩)の野原なりけ(🍧)り」と云う古歌(🈶)があるが、(💩)われ／＼の思索(🍅)のしかたはとかくそう云う風であって(😒)、(👓)美は物体にあるの(💘)で(🐼)はなく、物体(🏼)と物(🚔)体との(🎒)作り(👇)出す陰翳のあや、明暗(🎨)にあると考える。夜光の(💷)珠も暗中に置けば光(🥤)彩を放つ(👌)が、白日の(🚬)下に曝せば宝石の魅力を失う如く(👯)、陰翳の作(🚒)用を離れて(🕣)美はない(👟)と思う。つま(🎚)りわれ(🈵)／＼の祖先は、女と云うも(🌪)のを蒔絵まきえや螺鈿らでん(👂)の器と同じく、(🚅)闇(🗳)と(🌷)は切っても切(🙏)れないものと(🌡)して、出来るだけ全体を蔭へ(😆)沈めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾(🎮)で手足を隈(🖱)の中に包み(🕵)、或る一箇所、首だけを際立たせるよう(🤚)にしたのである。なるほど、あの均斉を缺(🤳)いた(🍗)平べっ(⏲)たい(📚)胴体は、(🕷)西洋婦人のそ(🅰)れに比(🈚)べれば醜いであろう。しかしわ(🏙)れ／＼は見えないものを考えるには(🦔)及(✨)ばぬ(📽)。見えないものは無いものである(🛹)とする。強(🔖)しいて(🌵)その醜さを見(🤵)ようとする(🤰)者は、茶(😝)室の床の間へ百燭光の電燈を向(😠)け(🦁)るのと同(🥞)じ(🏇)く、そ(🛒)こにある美を自みずか(🤞)ら追い遣っ(🎦)てしまうのである。

Aお(🔩)くがたをおす(🔢)くいも(🔕)おすてだてはない(🏾)か

A此の間、夜店の古本(🖍)屋(📝)を(⏬)冷やかしたら、英(🏗)訳のモ(🅿)オパッサンの小(🔷)説が(🌄)二三冊目についたから、早(⏮)速(📙)買って(🚤)来て、(🔑)目下己(☔)は熱(😴)心に耽読た(🗣)ん(🛷)どくして(🗻)居る(🤗)。モオパ(👟)ッサ(📵)ンと云えば、日本の(🔳)自然主義者が自分たちの本家のよう(🌟)に云(🔱)い囃はやして居る(👬)文豪だから(🌛)、(🌚)いくらか彼(🚬)等の作品に似て(😊)居るのかと思っ(✂)た(🚹)ら(🔦)、(🏟)読(🍪)んで見る(🍦)と大(🏂)変な(😗)相(⛰)違である。どうして(🎡)／＼、(🏺)モオパッサン(🌚)は(📂)彼等の(🤘)ような融通ゆうずうの(🏌)きかない、平面(💉)描写(🎣)や無(🈵)技(🛸)巧主義むぎ(🚑)こうし(🤵)ゅ(🐆)ぎの(🤱)小(📞)説(🛍)なんぞを(🎠)書いては居な(🛹)い。「(🚳)女の一生」とか、(🚺)「ベラアミ」(🤩)と(🗜)か、云う、彼かの(🕣)傑作と称しょうせ(👼)ら(🤛)れて居る作品を、誰が見た(🤩)って、正直(⛰)なる「自然の再現」だと感ず(😰)る者はあり(🌿)ゃしない(🔍)だ(🔵)ろう(🚞)。其(🧛)処には山沢山(🎫)の、(🔊)素晴らしい大(😹)仕掛けの芝居(⏫)が演ぜ(🌭)られて居て、(🗽)日本の自然主義者の所謂「拵え物」で(🖨)あ(🌵)る事は、一目瞭(🔧)然として居るじゃないか。第(🔒)一、(🔁)モオパッ(🥞)サンの文章(🚩)は(💮)彼(🏛)等の書くようなボキボキした、(🌽)味も塩(🍗)気そっけもない、カンナ屑(😥)見たいな悪(🥖)文とは(🥏)、まるきり質(🦅)が違って居る。何処とな(♋)くアク(🚊)が抜けてスッ(🐒)キ(🅿)リと(🥑)して居なが(🌑)ら(🌁)、飽(🆖)く迄も流麗で光(💦)沢(🖌)に(🤜)富み、美し(👆)い、独特(📄)のリズム(🐎)を持(🦐)っ(😏)て居て、さすがに瀟洒なフラ(😹)ンス人(📱)の書く物だ(🛠)と(🔪)頷か(🔢)せる。己の解釈を以てす(🌲)ると、モオ(🔸)パッサンのえらい所(🥣)は、自然主義者の云う(♊)よう(🎄)な、忠実な、(👸)馬(♋)鹿正直(🛵)な、むやみにだら／＼した自然の描写に(🚀)あるの(⛏)で(🚱)はなく、やっぱり彼(👤)の構想(🐩)の偉大と、行文こうぶ(🧑)んの暢達(➡)ちょうたつと、其れ等に依って生き生きと(⚓)表現されて居る人(💜)間の肉欲生(⛽)活(👰)の(🚂)葛藤とにあるのだろう(😐)と(🔝)思う。全体、あれ程立派な藝術的作品の、(🧟)影響を(💵)受けて(🛐)居る(🐰)筈はずの(🤬)自然派の作家に、どうしてあんな土つち(🔂)ッ臭くさい、野暮やぼ(🏍)ッたらしいまずい小説(🔳)が書けるのか、己には実(🥏)際不(🚓)思議でならな(Ⓜ)い。

A「譲治さ(🏕)ん、(🔇)手が顫ふ(😵)るえるわよ、もっと(🛐)シ(😴)ッカリや(🆎)って(🎡)頂戴ちょうだい。………」