二(🥠)(è(🈴)r )二((⬅)二二七(qī ))
○ 作(原文(👺))==「事(shì )を為す」の意に(🙌)解(📡)(jiě )す(🥔)る(🥥)説もあるが、一四八章(🈂)(zhāng )の「述べて作(zuò )らず(🖼)」(🅰)の「作」と(🐑)同じく(🚿)、道理に関する意見(🚦)を(🐳)立てる意味(🌷)に解(jiě )す(😥)る方が、(🏥)後段(😴)との関(wā(🦋)n )係(🔂)(xì )がぴつたりす(🚲)る。
かように(😰)解(jiě )す(🤜)ること(😢)によ(🎚)つ(👞)て、本章の前(🍹)段と後(👠)段との関(wān )係(xì )が、はじ(😠)めて明(🤭)瞭になる(🥁)であろう。これは、私(❄)一(yī )個(🎭)の見(🖤)解であ(🛐)るが、(🎓)決して(🎒)無謀な言ではない(🕹)と思(sī )う。聖人・君(📢)子・(🗯)善人の三(🐰)語(yǔ )を、(♎)単(💻)(dā(🍽)n )な(♿)る人物の段階(jiē )と見ただけでは、(🙉)本章の意味が的(🤱)確に捉えられないだけでなく(🏳)、論語(yǔ(🐰) )全体(tǐ )の意味が(📄)あいま(🤘)い(➗)になるのではあるまいか。
「恭敬なのはよいが、それ(🐭)が礼に(🦁)かな(♊)わな(🖊)いと窮(🌋)屈(🍸)になる(👿)。慎重(chóng )なのはよいが、それ(🏋)が礼(lǐ(🎊) )にかなわ(🔞)ないと臆(yì )病に(👈)なる。勇(yǒng )敢なのはよいが、それが礼に(⤴)かなわない(😤)と、不(🕎)(bú )逞になる。剛直(🍔)なのはよ(🛄)いが、それが礼にかな(😉)わな(💱)いと苛(😤)酷(kù )になる。」
「(🈯)君子(🌶)は気持がいつも(😂)平和(hé )でのびの(🤽)びと(😓)している。小人(rén )はいつも(🎛)びくびく(🥍)して何か(💢)におびえている。」
○ 政治家の態(👶)度、顔色(🏢)、言(yán )語というものは、い(😠)つの時代(🕚)で(💇)も共通(🤝)の弊がある(💳)ものら(🌝)しい。
○(🐒) 泰伯==周(🤬)(zhōu )の大王(wáng )(たいおう)の長(📑)子(zǐ )で、仲雍((➖)ちゆうよう)(🚎)季(jì )歴(きれ(👋)き)の二弟があつたが、季(🔣)歴の子昌(chāng )(しよう)が(💙)す(💑)ぐ(🍉)れ(🛰)た人物だ(🚸)つたので、大王(🗼)は位を末(mò(📁) )子(🔏)季(jì )歴(🧓)に譲(👱)つて(🐕)昌(⏪)に及ぼしたいと思つ(🏿)た(🍌)。泰伯は父(➗)の意志を察し、弟(dì(🍑) )の(👳)仲雍と共(gòng )に国(guó )を(💃)去つ(👙)て南方にか(🥈)くれた。それが極めて隱(😲)微の間(jiān )に行わ(🥊)れ(🍱)たので、人民(mí(🅾)n )はその噂さ(🥕)えする(🀄)こと(🍳)がな(🚥)かつたのであ(💖)る。昌は後の文(wén )王、(🤲)その子発(はつ)が武王で(🀄)ある(👥)。
「(🧐)先(xiān )生(shēng )は(🕦)、自分は世に(😎)用いられなかったために、(😒)諸(🥒)芸(👵)に習(xí )熟(shú )した(💏)、といわ(🛒)れたことが(👀)ある(📝)。」
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