「(📆)孔先生の(💅)ような(🍞)人をこそ(🚆)聖(🎮)人という(🏐)のでしょう。実に多能であ(🧣)られる。」
とあるが、由の顔(🍄)を見る(🍞)と私にはこの詩(🛷)が(📱)思い出さ(🏈)れる。」
一三(二(è(🏔)r )一(yī )八)(🎲)
つつしむこころ。
「そういうことをしてもいい(☝)も(🤲)のかね。」
先(xiān )師(🔇)は(⏰)、喪服を着た人や、衣冠束(shù )帯をした人や、盲人に出会(huì )われると、相(xiàng )手がご自分(fèn )よ(💈)り年少(shǎ(🌟)o )者(zhě )の(🤰)ものであ(🤗)っても(📳)、必ず起って道をゆずられ、ご自分がその人(ré(🛩)n )たち(🌰)の前を通ら(🥘)れる時には(🐘)、(🕧)必ず足を早められた。
○ (🐢)この(⏳)章(🎼)の原(🛣)(yuán )文は、よほど言葉を補つ(🚚)て(👝)見な(🤜)いと意(💹)味が通じない。特(🙄)に前(🍖)段(👔)と(🐟)後(hòu )段(duàn )とは一連の孔子の言葉になつて居(🔐)り、その(🚧)間(🧞)に意味の連(lián )絡(🔧)がつ(⏫)いていな(🎳)い。また、後(hòu )段においては周が(🐃)殷に臣事(shì )し(🧑)た(⛅)ことを理由に「(🚬)至徳」(🧒)と称(chēng )讃してあるが、前(qián )段に(🔒)出ている武王は殷(🛃)(yīn )の紂王を討伐(🏳)(fá )し(🛑)た人である(🦎)から、(🚁)文王(💒)時代(❌)に対す(🗨)る称讃と見(🍆)るの外はない。従(💼)つ(🐗)て「文(wén )王」と(🥍)いう言(yán )葉を補(bǔ(🚔) )つて訳す(❗)るこ(🏴)ととし、(🏑)且(🛤)つ賢臣の問題(tí )で前後を結(jié )びつけて(🚊)見(jiàn )た。しかしそ(⛑)れ(🕑)でも前後(hòu )の連(🔎)絡は不充分である。と(🎠)い(🍯)うのは、文(🔍)王(😪)の賢臣が武王(wáng )の時(🥟)代になると、武王をた(💓)す(🖕)けて殷を討(⏬)たせたことになるか(🧓)らであ(🎦)る(👯)。とに(🥋)かく原(🌶)文に何等かの錯誤が(🛀)ある(🎪)の(👴)ではあるまいか。
○ 泰(tài )伯==(🌠)周(📈)(zhōu )の大王(wá(🔯)ng )(たいお(🔴)う)の長子(🌵)で、仲雍(ちゆ(⏰)うよう)季歴((📼)きれき)の二(èr )弟があ(🐭)つたが、季歴(lì )の子昌(しよう)がすぐれた(🚖)人物だつたので(💊)、大王は位を末子季(jì )歴に譲つて昌(🆔)に及ぼしたいと(🏮)思(sī(🦇) )つた。泰伯は(🐸)父(🍖)の意志(zhì(😿) )を察(chá )し(❄)、弟(😩)の仲雍と共(🚋)に国を(🕵)去(🌩)つて南方にかくれた。それが極(🍡)めて隱微の(🕤)間に行われたの(👉)で、人民はその噂さ(⏫)え(🆔)することがなかつ(😚)た(🛹)のである(🍖)。昌は後の文(🤭)王、その子発((🍂)はつ(🍦))が武王(🏊)で(🐽)ある(💚)。
ひらり(👱)ひ(👙)ら(🏐)りと(🦎)
○(📛) 子路の(👕)祷(🖍)りは(🏯)、謂(💖)(wèi )ゆる(🧒)苦しい時の神頼み(🎒)で、迷(🎭)信的祈祷以(🥘)上(🛑)(shà(🍹)ng )のものではない(🌱)。それ(🔋)に対(🏛)して孔子は(🕛)、真(🛴)の心(xīn )の祷り、(👍)つまり天(tiā(🚡)n )地に(🈲)恥じ(🦆)ない人間と(🔅)しての精進こそは、幸福(🌿)に到る道だ、と(🏂)い(🅾)う(🔹)ことを説(👳)いた。孔子(🌖)(zǐ )の(🧀)教えには(🐼)宗教が(🌀)ない、(👤)とよくいわれ(🏢)るが、(🐎)「天(tiān )」という言葉(💓)は、孔子に(🐈)よつて常に宗教(jiāo )的(👹)な(🐋)意味に使われて(⚪)いるのである。
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