○ 子(zǐ )路(😑)は孔(🌊)子(🌹)がかつて大夫の職(zhí )にあつ(🆒)たので、そ(🐥)れにふさわしい(🕴)禮をもつて葬(zàng )儀(yí(🏡) )を行(háng )いたかつたので(🥪)あろ(🛥)う。師(shī )匠思いの、(📃)出(🛐)過ぎた、しかも病(bì(💏)ng )中(⏫)に葬式のことま(➖)で考(kǎo )えるような先(🍭)走(🎎)つ(⚪)た、稚気(🚽)愛(à(😅)i )すべき子路(✉)の性(🏕)格(gé )と、それ(📻)に対(🦂)(duì )する孔子の烈(🐤)しい、しかもしみじみと(👈)した訓戒(🎴)とが対照されて面白い(🏚)。
達巷(🚃)たつ(♿)こ(📡)うとい(🤣)う村のある人(rén )がいった。――
「やぶれた綿入を(😵)着(🍬)て、上等の毛(🐃)皮を(👅)着(💤)(zhe )ている者(🏧)と並(bìng )んでいても、平気でいられるのは由ゆうだ(🐫)ろうか。詩経に、
一(一八(bā )五(wǔ ))
大宰た(🥔)いさいが子(zǐ )貢にたずねていった。――
「鳥(niǎo )は(🕒)死ぬまえに悲しげな声で(👆)鳴(🌝)き、人は(🌬)死ぬまえに善言を吐く、と申しま(🏐)す。これから(📟)私の申上げま(🕝)すことは、(🖋)私(sī )の最(zuì )後(🕚)(hòu )の言葉でございますか(🐍)ら、よ(🛹)くおきき下さ(🆕)い。お(⚡)よそ為政家が自分の道として大(🐝)切(💂)にしなけれ(🌶)ばな(🏉)らな(💤)いことが三つあ(⚽)り(🈺)ま(😗)す。その第(🐉)一は態(🏚)(tài )度を(😟)つつし(🌋)んで粗(cū )暴怠慢にならな(🧓)い(🤾)こと、その第二は顔色(😅)を(🐽)正しくし(🗞)て信実の気持があふれる(🏽)こ(🎌)と、その第三は、言(👛)葉を叮(dīng )重にして野(🍜)卑不合理(lǐ )にならない(🎸)こと、これであ(🗑)り(🙋)ます。祭典(diǎn )のお(🚰)供(🅾)物(wù )台(tái )の(🤰)並べ方(fāng )な(🏓)どの(📍)こ(🎧)まかな技術上のこと(🍁)は(🚛)、それぞれ係の(📞)役(yì )人(📏)がおります(🌾)し、一々(🔰)お気(💙)(qì )にかけら(💝)れな(🈹)く(👝)ともよい(⌚)ことで(😜)ございま(🏝)す。」
「(🕐)売ろうとも、(🗝)売ろう(🚤)と(🥌)も。私は(🤡)よい(😅)買(🔂)手を(📥)待っ(🐇)ているのだ。」
三一((🔂)一七八)(🔶)
○(🥇) これは孔子(🚏)晩(🥔)年(🚌)の言(💖)葉にちがいない。それが単(dā(📫)n )なる無常(💣)(cháng )観か、(🕚)過去(🥋)を顧(📔)み(🎎)て(🍲)の歎(🔲)(tàn )声か、或は、(〽)たゆ(💃)みなき人間(🥧)の努力(lì )を(🍲)祈(qí(📎) )る声(shēng )かそもそ(🛅)もまた(🚪)、流転をとおし(😮)て流るる道の永(yǒng )遠性(🛌)を讃美す(🎇)る言(🤫)葉か、そ(🗄)れは人おの(❤)おの自ら(🌱)の心境(🌋)によ(🧝)つて解(🤭)する(😔)がよかろう。ただわれ(🚹)わ(✏)れは、こうした言葉の裏(lǐ )付(🖖)(fù(➕) )けによつて、孔子の他の場(👙)合(hé )の極めて平(píng )凡らしく(🚥)見える言葉が一層深く理解される(🤲)であろうことを(🏁)忘れて(🌷)はならない。
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