(🍸)曾先(xiān )生(shēng )が(🐡)い(🐢)わ(👃)れた。――
○ (🖤)前段(🅿)と(🍷)後段とは、(💲)原文で(📈)は一連の孔子(♈)の(👀)言(🏖)(yá(👂)n )葉にな(🆕)つているが、(🥊)内(nèi )容に(🔄)連絡がないので、定説(shuì(⛎) )に従つて二段(duàn )に(🍎)区(❎)分(fèn )した。
「(💝)泰(🈁)伯たいはく(🥞)こそは至徳の人とい(📲)うべ(🚃)きで(💊)あろう。固辞して(👰)位(wèi )をつ(🤥)がず、三(sā(⤵)n )たび天下を譲っ(🚼)た(🈵)が、人民にはそうした事実をさえ知らせなか(🚯)っ(🚎)た。」(🌦)
「泰(tài )伯(bó(🐌) )たい(➗)はくこそは至徳の人(🚯)というべきであ(🤡)ろう。固辞して位をつがず、三たび天下を(✋)譲(🏜)(ràng )ったが、人(😤)民にはそうした(🥔)事実をさ(📎)え(😸)知らせなかった。」
○(🔨) 柏==(✅)「かや(⏩)」で(🤧)あ(🌶)る。「かしわ(🚺)」ではない。
○ (🔃)孝(♓)経に(😿)よると、曾子は孔(kǒng )子に「(🚫)身体(tǐ )髪膚これを父母(👆)に受く(📈)、敢(🚹)て(😳)毀(huì )傷(shāng )せざ(🍍)るは孝の始なり」という教えをうけている(🏒)。曾(céng )子(💅)(zǐ )は(📉)、そ(👳)れで、(👦)手や足(🌭)(zú )に傷の(🌥)ないの(😉)を喜んだ(🌓)こ(📧)と(🐟)はい(➰)うまでもない(🌊)が、し(😠)かし、単(⚽)に身体(👮)の(🌷)ことだ(🔤)けを問(wèn )題にしていたのでないことも無(🛥)(wú )論である。
と(⛩)あるが、由(🍮)の顔を見ると私に(🉑)はこの詩が(🌧)思(🍒)い出(chū )される。」
「由ゆうよ(👆)、(✋)お(🌰)前(🐲)(qián )のこ(🛣)しらえ(⏰)事も、今(jīn )にはじまったこ(🎲)とでは(🏌)な(🏅)い(🔹)が(😿)、(🏬)困(kùn )ったものだ。臣下のない者(🦅)があ(👀)るように(🛴)見せかけて、いったいだれをだまそうとするのだ。天(tiān )を欺こう(🐽)とでもいうの(😽)か。それに(🏟)第(dì )一、私は、(⛳)臣(ché(⬜)n )下(xià )の手で葬(💆)っ(🌭)ても(🙇)ら(🛍)うより、むしろ二三人(🌺)の門人の(🎰)手(🎎)(shǒu )で葬(🚭)(zà(🕯)ng )ってもらいたいと思っているのだ(🌋)。堂々たる葬儀をしてもらわなくても(👠)、まさか道ばたで(🔬)のたれ死したこと(🆕)にもなるまいでは(🌍)ないか(🎫)。」
「野蠻(🍁)なところでございます。あんなとこ(🔮)ろに、どうし(💉)てお住居が出来まし(🥨)ょ(😥)う。」
○ 誄(⛳)==死(🎪)者を哀しんでその徳(⛲)行を(🎌)述べ、その霊前に(🦇)献ぐる言葉(🛎)(yè )。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025